在《景德传灯录》里，慧海禅师对有源禅师这样说道：“世间之人，虽然如我一样，饿了就吃饭，困了便休息，但他们吃饭时总要琢磨这、琢磨那；睡觉时，又在盘算这、盘算那，他们总要计较这么多事，活得可真累！”
通过这段话，我们大抵能想出为何自己心头有诸多压力了——所谓压力，与外部环境并没有多大关系，压力的源头就是我们自己。千般计较、万般盘算，有了妄念便也有了压力。
“须菩提！若有人言：如来若来、若去；若坐、若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
（《金刚经》第二十九品《威仪寂静分》）
佛陀说：“须菩提！如果有人说，如来也是有来有去、能坐能卧的。那么，这个人他并没有透彻理解我所说的道理。为什么呢？所谓如来，实在是无所从来，也无所去处，所以才称之为如来。”
这才是真正的大自在啊！无所从来，也无所去处，如来就那样很静很静地安住在一个世人难以领会到的境界中。也罢，难以领会，我们便不领会，不要因为想领会这样一个境界而生起执着。《金刚经》说，什么执着都不生起，什么挂碍便都不存在。不论你在做什么，也不论你的身份是什么，你都是圆融自在、宁静安详的。
在现代社会里，许多女性都身兼多种角色，在家庭中，她们是女儿、妻子、母亲，在社会上，她们在各自的岗位上履行着各自的职责。身份的多样化，总是让女性们疲惫不堪，有许多女性朋友坦言自己的压力比男性都大。
其实，你可以不必有那么多压力——这并非是要我们不去努力工作，不去追求事业，把生活的压力全部转移到男人身上，而是我们可以通过智慧化解压力，就像我们化解心中的烦恼那样。
在《金刚经》中，须菩提和佛陀之间有这么一段对话，颇值得我们思考再三。
“须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相，如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
“须菩提，一合相者，即是不可说。但凡夫之人，贪着其事。”
（《金刚经》第三十品《一合理相分》）
“须菩提，若是世间的善根男女，把三千大千世界碾碎成微小的尘埃，你觉得，这些微尘是不是很多？”
须菩提说：“确实很多，世尊！为什么呢？如果微尘很多，这是实际上存在的话，那么佛就不会说微尘很多了。这是为何呢？佛说微尘很多，其实并非是说真的有很多微尘，只是一个假名的微尘而已。世尊，如来所说的三千大千世界其实也并非实有，而是虚幻不实的，只是假名称作三千大千世界而已。为什么这样说呢？如果世界是真实存在的话，那也不过是一种真实的聚合而成的形相，所以只不过是假名为聚合的相状罢了。”
佛陀说：“须菩提，所谓的聚合而成的整体，这实际上是很难用语言来表述的。但是一些凡俗之人，不能理解这个道理，所以偏偏要对这聚合而成的整体相状贪恋执着。”
在这场对话里，须菩提说得很明白，佛陀您所说的“微尘很多”，其实不过是这么一种说法而已，并不是“微尘很多”是真实存在、永恒不变的。至于佛陀所说的“三千大千世界”，也是这样啊。这些都是虚幻不实的，不过徒然有个名称而已。我们所谓的这个世界，也只不过是很多微尘积聚而成的整体，作为一个整体来说的世界，其实并没有独立的自性。
须菩提的这一番话深得佛陀认同。佛陀说，世间那些被烦恼缠缚的人们不能明白这个道理，他们看不到“整体”是由一个个因素、部分组成的，所以才会对如此虚幻的整体相状产生执有之心。
佛陀和须菩提的这段对话便是说，你眼前看到的任何一个作为整体的人、事、物，它都是由无数“微尘”和合而成的。就好比我们小时候玩的搭积木的游戏，我们用五颜六色的积木搭建起不同的建筑物，看起来真是好看，色彩明艳，但我们只需抽掉其中的一块积木，整座建筑物就会轰然倒塌。
那用积木搭建的宫殿便是“一合相”，组成宫殿的积木便是“微尘”。
我们心中的压力，也可以看成是“一合相”，而分分秒秒生起的妄想、贪念等便是构成压力的“微尘”。要消融掉心头的压力，便要先从“微尘”处下手。
从须菩提和佛陀的那段对话中我们知道，整个世界的人、事、物都有生灭，只是过程各有时间上的差别。也正因此，我们心头产生的各种烦恼，各种压力，都是可以消融掉的。为什么呢？因为产生妄想贪念的人是我们自己，从心上生起，自然也要从心上融解。
当你因财务问题产生压力时，不妨问问自己，这压力到底是源于自己爱慕虚荣、盲目攀比，还是因为平时没有规划，等到突遇意外而忙了手脚？知道压力从何而来，因什么而生起，这就已经很是难能可贵了，因为这样去思维，才能真正解决问题，真正迈向开悟。
但是，这还只是开悟的前奏。我们找到压力源，距离静心祥和的人生就已经不远了。只是，这还不算真正的觉悟。我们找到压力源的目的是释放它、化解它，而不是用另一种力量来压制它。压力是不能压制的，我们都有过这样的体验，越是告诉自己“我现在不恐惧，没压力”，结果内心越是忐忑不安、焦虑不已。因为我们把关注点都放在压力之上，即便你说“我没有压力”，可实际上你还是在心头感受到那种沉甸甸的重量。
许多压力，都源自“执”。虽然“不执着”这三个字在书中反复出现，以至于你看得有些腻味了，但整部《金刚经》所讲述的道理就可以用这三个字来简要概括了。当然，《金刚经》所蕴涵的内容很多很丰富。不过，它说般若智慧也好，它宣讲法性皆空也罢，它举出许多例证，便是告诉我们：当你的心念，不对自己执着、不对众生执着、不对那心头的分别执着，也不对身外的各种人、事、物执着，你的压力，你的烦恼和痛苦，那是自然而然就不存在了。唯其不执，所以在你看来，什么都不重要，什么也都是无区别的。
正如那日常工作，不论我们选择什么职业，其实都只不过是让我们继续生存下去的一种手段。当然，有些人是因为兴趣而选择了某种职业，有些人是为了实现自己的人生价值而做某种工作。不论你是为了理想，为了兴趣，还是为了追逐利益和地位，说起来都不算错——在《金刚经》的世界里没有人我、对错、有无、是非等对立分别。
让我们想象一下，不论我们做着怎样的工作，也不论我们身边的人做什么样的工作，我们与他们其实是没有任何差别的——其实也不必想象，因为一切工作在本质上就是无差别的。一切众生无差别，世间一切事物和存在也是这样。尽管在世俗层面上，每个众生有着高矮胖瘦、高低贵贱等区分，不同的职业有着薪水、地位、影响力等差异。但是，作为一个存在，它们都在变迁着，最后也会归于寂灭。
如此想想，我们曾经对工作抱有的那种高低上下的分别，真的是可以放下了，我们对日常生活乃至身边的一切人所抱有的好坏分别，也应该放下了。到了那时，我们因为这种种分别而生起的压力，也确实不需要再过分关注了，因为分别和执着一旦破除，压力自然不存在了，消失了。就好比那积木搭建的宫殿，我们只需抽走其中的一块积木，整座宫殿就会倒塌。当我们剥离那执着，那分别，心头的重负便释然放下。
“从容坐来久，花落满闲庭”，这样的感觉是不是很美妙？若是一个女子在人人都烦乱忙碌的时候能如此娴静、如此自在地做事或独处，那一定是一幅十分美丽的画面。宽容的女人，安静的女人，内心充满着祥和喜悦的女人，不论容貌如何，家世怎样，也不论以后有怎样的经历和境遇，她都能将自己的人生经营得很幸福，因为她智慧，因为她心静。
“静心禅语”
于喧杂尘世中静心，对万物要做“空观”；
在琐碎杂事中安乐，先放下分别执念。
心头重负，源头在自己，放下也在自己；
不急不躁，随缘又随心，自得人间逍遥。
§§第十课 智慧女人，不会只活在自己的世界里
女人若终日里只是盘算着生活里的那点儿琐事，终究是在有限的生命里打转，难以跳脱出来，无法让自己安住于一个祥静的心境中。
有些女性会觉得，人生原本就很琐碎，这些琐碎不能避免，也不能逃开。《金刚经》的智慧告诉我们的是，人生在世确实有很多麻烦，生活也真的本来很琐碎，可是有智慧的女人却能把平淡的日子过得活色生香，在琐碎之中活得自在快乐，并且突破生命的有限性。
同样是活着，为什么不突破小我，以智慧来应对现实生活里那数不清的麻烦呢？
智慧女人，永远不会禁锢在小我的世界之中，她们的智慧决定了她们的心量，而她们的心量，往往会反作用于她们的人生，让她们的人生显现出别样的色彩！
