《诗经》中说：“命运由我作主，幸福在于自己寻求。”这是坚定不移的真理，是教人们致力于“立命”的坦途。
孟子曰：“祸福无不自己求之者。”
——语出《公孙丑篇》
《诗经》中说：“命运由我作主，幸福在于自己寻求。”这是坚定不移的真理，是教人们致力于“立命”的坦途。
孟子曰：“祸福无不自己求之者。”
——语出《公孙丑篇》
孔子说：“富贵如果可以求得，虽然是为人执鞭，我也愿意做。如果不能求得，还是坚持我自己的爱好。”这是自安其安，自得其得，自乐其乐的途径。
孟子说：“道德仁义，可以力求。”
内在的有成就，外在的也可以有所得。只要一切都自求于己，而不求于人的人，他的人生就是最高尚的人生，就是最辉煌的人生。即使一生都在贫贱之中，也不失为最尊贵，最具光彩的贫贱。因为道德仁义学问人格，都必须有求于内，都要经过自我培养，自我建立才能得到。这些成就，不但他人无法给予，就是上天也无法赏赐。而一切具有历史性的富贵、功名、事业，都必须从道德、学问、仁义中得到，这样才显得伟大，才显得有价值。
《六祖经》说：“一切的福田，不离方寸。从内心去寻求，感觉没有不畅通。寻求在于自我，不能独自得到仁义，也得到功名富贵；内外双方都得到了，是求有益于得。倘若不能反躬内省。而只向外奔求，就是求到了有道，要得到就靠命运了。内外的方面都失去了。所以求也无益。”这便是儒家所谓的尽心、心性以及尽其在我的道理。尽其在我，就能成其在我。
孟子认为无论祸害或幸福，都是自找的。
这就好比你施舍给一个叫花子一个包子，他有可能感激你一辈子，受到他人的感激，便是一种福分。
你要是无故殴打他人，触犯法律，换来的可能便是牢狱之灾，这就给自己带来了祸害。
我在故事会上看过一篇名为《昧心钱，吞不得》的小故事，大意如下：
有一个人，名叫丁戍，客游北京，途中遇一壮士，名叫卢强。丁戍见他义气、慷慨，说话投机，便结为兄弟。没过多久，卢强却被抓进了监狱，原来卢强是个强盗。丁戍到狱中探望，卢强对他说道：“吾不幸犯罪，无人相救。承兄平日相爱，有句心腹话，要与兄说。”丁戍道：“感蒙不弃，若有见托，必当尽心。”卢强见丁戍信誓旦旦便说道：“吾有白金千条，藏在某处，兄可去取了，用些手脚，救我出狱。万一不能救出，便只求兄照管我狱中衣食，不使缺乏。他日死后，只要史葬埋了我，剩下的财物，任凭兄取了。只此相托，再无余言。”说罢泪如雨水。
丁戍道：“且请宽心，自当尽力相救。”于是，便告别卢强，依着卢强所说，到某处取了财物。丁戍见钱眼开，便想独吞，但又想一想道：“若不救他，他若教人问我，无可推托，把他惹恼了，万一攀扯出来，我这钱财得也得不稳，何不结果了他，倒是落得干净。”
于是他便买通狱吏杀了卢强。
从此，丁戍白白地得了卢强的财富。在北京，丁戍受用了三年，花了七八成之后，便下了三路河，搭船回家。
到了船上，与同船之人正在舱里说闲话，忽然，丁戍跌[JP3]倒了，一会爬起来，睁起双眸，大喝道：“我乃大盗卢强也。丁戍天杀，得我千金反害我性命。现在还我命来！”同船之人，他声音与先前不同，又说出这些话来，晓得丁戍有负心之事，又怕他死在船上，给自己带来不便，便好言劝慰了一番。丁戍歇息了一下，回到家里后，终因作贼心虚，船上犯的那毛病又犯了，且比先前更狠了，最后自杀了。
丁戍的死不是自找的吗？谁让他干亏心事了。
时下，我们时常能看到各种自然灾害袭击人类，为什么会如此，“理智”、“高智商”的人类做出了回答，这全是因为人类对地球的破坏使然。
停止你们愚蠢的行动吧，那些破坏生态环境的人们，不要忘掉，孟子早在几千年前已经提出警告：祸福都是自找的。
智者慧语
砍掉一颗树，风便会扬起几颗沙粒。砍掉整片树林，风便会用沙漠覆盖林地。只顾追逐眼前的利益会让你用一辈子来偿还。
链接解读
原文精华
孟子曰：“祸福无不自己求之者。”
——《公孙丑篇》
今译
孟子说：“无论是祸害或者是幸福，其实都是自己找来的。”
