领悟：在大节大义上你不能糊涂
自省：把握住处事的分寸
技巧：怎样把握做人底线？改变你一生的30个关键做人智慧改变你一生的30个关键做人智慧君子安分守己，等待天命的安排，而小人专做冒险的事情，想侥幸得到不应得的好处。
——《中庸·素位章》
两千多年前，鲁国的大臣公仪休，是一个嗜鱼如命的人。他被提任宰相以后，鲁国各地有许多人争着给公仪休送鱼。可是，公仪休却正眼不看，并命令管事人员不准接受。
他的弟弟看到那么多从四面八方精选来的活鱼都被退了回去，很是可惜，就问他：“哥最喜欢吃鱼，现在却一条都没有接受，为何？”
公仪休很严肃地对弟弟说：“正因为我爱吃鱼，所以才不接受这些人送的鱼。”
“你以为那帮人是喜欢我、爱护我吗？不是。他们喜欢的是宰相手中的权，希望这个权能偏袒他们、压制别人，为他们办事。吃了人家的鱼，必然要给送鱼的人办事。执法必然有不公正的地方，不公正的事做多了，天长日久哪能瞒得住人？宰相的官位就会被人撤掉。到那时，不管我多想吃鱼，他们也不会给我送来了。我也没有薪俸买鱼了。现在不接受他们的鱼，公公正正地办事，才能长远地吃鱼。”
人非圣贤，很难让自己一辈子清心寡欲，不产生一丝邪念。然而，人的高尚和可贵就在于他要坚守自己做人的底线。没有一丝邪念，那可能是神，不是人；守不住底线，就不是人，而可能是禽兽、魔鬼。人一辈子的确要面临形形色色诱惑的考验。道德无价，在诱惑面前，做人的底线，应该是永不垮塌的铜墙铁壁。
领悟：在大节大义上你不能糊涂
中国留学生莫云曾经是漫不经心的人，对生活的态度是“不必太认真”，凡事过得去就得，无论对人还是对己。他一直把它看成优点，认为可以免生许多闲气。但短短几分钟的经历，竟改变了莫云的这个看法。
那是1995年的除夕之夜，莫云在德国的明斯特市参加留学生的春节晚会。晚会结束时，整个城市已经睡熟了，在这种时候，谁不想早点儿回家呢？莫云走得飞快，只差跑起来了。
刚走到路口，红绿灯就变了。迎向莫云的行人灯转成了“止步”：灯里那个小小的人影从绿色的、甩手迈步的形象变成了红色的、双臂悬垂的立正形象。
如果在另外的时候，莫云肯定会停下来等绿灯。但那时已经是深夜了，马路上没有一辆车，即使有车驶来，远远也能看见。莫云没有犹豫，走向马路……
“站住！”身后，飘过来一个苍老的声音，打破了沉寂的黑暗，莫云一惊，原来是一对老夫妻。
莫云回过身，歉然地望着那对老人。老先生说：“现在是红灯，不能走，要等绿灯亮了才能走。”
莫云不好意思地说：“对不起，我看现在没车……”
老先生说：“交通规则就是原则，不是看有没有车。在任何情况下，都必须遵守原则。”
从那一刻起，莫云再也没有闯过红灯。他一直记着老先生的话：“在任何情况下，都必须遵守原则。”
生活中不是没有原则，而是人们不习惯遵循原则。贪图方便的人，总以为蔑视了原则，自己就获得了优先他人的便利。结果呢？他既给别人制造了麻烦，也给自己带来了麻烦。其实，生活中的不便，相当大的一部分是人们互相制造的。
愚者明知能伤已，只图小利不介意；苏金宁波因纳妃，丧其生者胜身女。
胜身国国王的大臣名叫冬布，逃到羊八井国居住。他有两个儿子，一个名叫萨炯，另一个叫僧格。曾格的妻子生了两个女儿，大女儿名叫具衣，相面师曾预言说：“这个女子将要生个杀死父王篡夺王位的儿子”。二女儿名叫亲具衣，相面师预言将来会生个美貌有福的儿子。
后来，羊八井人封缯格为代本（代本：官职名，相当于部落酋长）。其兄萨炯对此十分不满，跑进羊八井国的王宫，国王苏金宁波封他为大臣。此后，苏金宁波的王后死了，萨炯对国王说：“我的弟弟僧格有两个女儿，都可以与仙女媲美，不知国工愿娶哪一个？”国王听了萨炯的详细介绍后，说：“那就娶亲具衣好了！”萨炯就特为国王娶亲具衣去了。在羊八井，当地人立有规矩：羊八井的姑娘非羊八井人不嫁。同时，嫁女时若有人前来反对这门亲事，他们在守门夜叉偶像的脖子上挂的铃铛会响起来的。萨炯回到弟弟家中，让亲具衣做出嫁的准备。亲具衣忙于梳妆打扮的事，让其姐姐具衣发现了，问：“今天为什么打扮得这么漂亮？”“我要做新娘子去了。”“我当姐姐的人还没出嫁以前，你怎能就出嫁呢？”姐姐很不同意。妹妹亲具衣说：“那，你先打扮，今天你先出嫁吧！”姐妹俩你一言我一语争个不停，姐妹俩都打扮得花枝招展。忽然，门上的铃铛响了，娶亲的人们以为有人来反对了，惊慌失措地匆忙进去顺手抓了个姑娘以为就是亲具衣塞进轿中抬跑了。
到了王宫，萨炯喊：“亲具衣，下轿来！”姑娘掀开轿帘走出轿来禀道：“伯父大人，我是具衣，不是亲具衣！”萨炯详细一看，大吃一惊，匆忙跑到国王面前禀道：“大王，今天事办糟了，我把具衣当亲具衣错迎来了，怎办是好？”“让我先看一看再说吧！”由于具衣长得美貌非凡，倾国倾城，国王一见钟情，心想：“这个姑娘要说将来生个儿子要杀父的话，不外乎争夺王位而已。我若早早把王位让给他，又怎会来杀我呢？”于是纳具衣为王后，改名叫胜身女。一次，国王到一个具有五种通仙人的净修处去打猎。仙人对此非常反感，一怒之下口出恶言，冒犯了国王，国王马上就要把他处死。临死前仙人祈愿说：“这个国王今天无缘无故要将我处死，愿我死后投入他的王后胎中，出生后将王杀死。”仙人投胎那天，天上下着血雨，王后顿时产生了恨不得把国王的肉割来吃了、把血喝了的强烈欲望。九个月过去了，一个眉清目秀的男孩子出了世。出生那天，又下了一次血雨。这个孩子未出生以前就像父亲的敌人一样恶毒，所以取名叫未生敌。未生敌长大以后，果然杀死了父王，自己夺得了王位。
国王苏金宁波明知与己不利，因贪图暂时的享受和美色，娶具衣为王后，为小失大，给自己带来了无法弥补的损失。
宋朝大臣吕端为人忠厚谦让。出使他国时，有人在他国送给使节人员的礼物搞鬼，把一些途中受潮破损的礼物留给他，他一点也不知道，回国后把这些礼物分送他人时才发现被掉了包。
他多次受到诬陷和排挤打击，但从不计较，也不去了解是哪些人在搞鬼。有人告诉他，他说：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言，不足虑也。”有时连宋太宗也责备他，但他仍从容不迫，问答自如。
他和寇准共事，尽管他年长寇准26岁，仍总是谦逊地让寇准先说。因此，性格刚烈，“虽有直言之风，而少包荒之量”的寇准与吕端的关系十分融洽。
吕端并非唯唯诺诺，胆小怕事之辈。一次，宋太宗决定处死时降时叛的西夏王李继迁的母亲，吕端得知后，急忙请负责处理此事的寇准缓刑，然后劝说宋太宗改变主意，善待这位老人。宋太宗听后，夸奖吕端说：“若是没有你，险些儿误了大事呀！”后来，李继迁的儿子向宋朝投降，原因之一就是宋朝善待他的祖母。
当时，宋朝最大的威胁来自辽国，因有杨家将的惨败，宋朝畏战情绪严重。吕端极力推荐力主抗辽的寇准主持对辽事务，并表示自己情愿居寇准之下。
如此等等。因此，当有人向宋太宗说吕端为人糊涂时，宋太宗回答说：“端小事糊涂，大事不糊涂。”
吕端“大事不糊涂”最突出地表现在宋太宗逝世前后。
宋太宗病危期间，宰相吕端前去探问皇帝的病情，发现太子不在皇帝身边，立刻意识到其中有问题，马上在笏上写了“病危”两个字，命令亲近可靠的官员请太子紧急入宫侍候。
稍后，太宗死了，李皇后叫王继恩来召吕端进宫。吕端进一步确认事情有变，估计李氏后党与内侍王继恩会废太子，改立他人为王位继承人。于是当机立断，扣留王继恩，将太宗生前所赐的手写的诏书重新检查一遍并锁起来，然后才入宫。
入宫后，果如其所料，皇后改立太子。吕端说：“先帝立太子，正是为了今天。现在天子刚刚离去，难道可以马上就违抗天子的命令，在王位继承人问题上提出别的不同说法吗？”于是就拥戴太子继承王位。这就是后来的宋真宗。
在宋真宗举行登基仪式时，以“糊涂”著称的吕端又令人吃惊地精明了一次，他首先请求天子卷起惟帘，待他认清的确是原太子后，才下台阶，带领群臣拜见新天子，高呼万岁。后来，“吕端大事不糊涂”就成为一句名言流传下来。
自省：把握住处事的分寸
不管什么事情都有一个“度”的问题，凡事做得适度，就能顺其自然发展，并能取得好的效果。相反，如果做事过了头，就会起到相反的作用，过犹不及。小人之所以是小人，就是因为他们做事情往往过了头。而君子就善于把握中庸之道，不把事情做得太过。
《尹文子·大道上》有这样一个故事：齐国有一个姓黄的老相公，两个女儿都长得十分美丽，堪称天姿国色。但黄公为人喜欢谦让自卑，每与人谈起他的两个女儿，总是说小女质陋貌丑，粗俗蠢笨，这样他两个女儿的丑陋名声远近闻名，以致过了婚嫁的年龄，仍无人求聘。后来有个鳏夫，因无钱再续，便到黄公门上求婚。不料婚礼完毕，揭开盖头一看，不禁大喜过望，竟是一个绝代佳人。消息传开，人们才知道黄公言之不实，于是一些名门子弟竞相争娶他的第二个女儿，也是国色。齐国黄公本想得到一个谦虚的美名，但由于他谦虚过分，反而耽误了女儿的青春。
做事过头的危害有多种，这位黄公因谦虚过头误了女儿的青春则是一例。这个故事说明，凡事都不要过分，要掌握一定的“度”，中正、正行，恰到好处，否则，就会适得其反。
东郭先生的故事，大家都知道，他是因慈悲过头反使自己引祸上身上。当时，他要到北方的中山（今河北省定江县一带）去找官做，赶着一头跛足的驴子，驴背上驮着一袋书，途中遇到了一条被晋国大夫赵简子打猎射伤、正被紧紧追赶的恶狼。他听了狼哀告求救、有恩必报的娓娓言词，动了“仁爱”之心，让狼钻进他装书的口袋里躲藏，用一番谎言骗过了怒气冲冲赶来找狼的赵简子。但一等赵简子走远，这条恶狼从口袋里被放出来以后，竟凶相毕露，要吞噬东郭先生。
技巧：怎样把握做人底线？
有一个走私犯，由于警方追捕太紧，他灵机一动，带着所有的走私货物，躲进了一家破旧的教堂里。他请求牧师答应他将走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师当然立即拒绝了走私犯的要求，并要此人马上离开，否则他就要报警。
“我给你一笔钱，以报答你的善行，你看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。
牧师坚定地说：“不！”
“那么50万呢？”走私犯忍痛加码。
牧师依旧拒绝。
“100万好吗？”走私犯仍不死心地问。
牧师突然大发雷霆，用力把那人推到门外去：“你快给我滚出去，你开的价钱，已经快接近我心里的数目了。”
这个牧师拒贿的故事给我们的启迪是深长的。牧师尽管离上帝最近，可他毕竟不是圣人。他的心里，也有“贪”的念头，只不过他给自己的道德定的价码比常人要高而已！这位牧师又是可敬的。当他眼见走私犯出的价码逼近了他自定的道德价码时，他果断地掐灭了贪欲，在巨大的诱惑面前说出了“不”。他最终守住了自己做人的底线。底线被冲垮的人，难免堕入罪恶的深渊；底线高标的人，永远是大写的人！朋友，当你面对足以让你意动神摇的诱惑时，学学这位牧师，果断地对诱惑说“不”。
人的一生十分短暂，几十年一晃即过，说长不短，说慢很快，特别是从走上工作岗位开始到退出岗位，这一段时间更是非常短暂。形象比喻，犹如一个演员出场，从舞台一侧登台亮相，到中间绕一周旋即下场，人生舞台戏快得不能再快。
唱好人生这台戏，力求给观众——人类特定的这一历史阶段留下点正面的东西，在自己管好自己方面，一定要有个高标准、美好的追求。至少应做到这么几点：
1.要坚持用道德标准来约束自己的行为。
古今中外，社会上，凡是有人的地方，无一不在追求一个“利”字。这种利，有大利、小利之分，有善利、恶利之别等等。在追求过程中，就要充分体现一种社会倡导的思想境界。人的崇高思想境界，应当构筑在善良的基础之上。弗兰西斯·培根认为，善良就是一种利人的品德，它是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种，是属于“神”的品格。善良，这种人性中的“神性”就在于，它能够处处为他人利益着想，在必要时损己利人。在市场经济的大潮中，人们的利益观发生了根本变化，但无论什么时候、什么情况下，你的就是你的，我的就是我的，你的我不能动，我的你需要时可以付出，这些最基本的做人准则和社会要求不能变、不能丢。损人利己的事不能做，损人不利己的事更不能为。相反，在社会、在弱势群体、在他人极度困难和危急之时，要勇于敢于挺身而出，见义勇为，奋不顾身。
2.要甘于默默奉献。
和平环境下，没有黄继光、董存瑞那种战争要求，但先烈们的献身精神同样需要在发展时期发扬光大。无论在哪个岗位，也无论从事什么职业，爱岗敬业，无私奉献，不讲个人名利地位得失，这是献身精神最直接的注脚。
3.要坚定自己的追求方向。
一个人一生追求的是什么？答案可能会有多种多样，但一个基本的内核是不变的，即个人行为要有利于社会、有利于大众。人的人生价值和社会价值是相辅相成、互为辩证的统一体。一个人的本事有大有小，水平有高有低。可能某甲做出了惊天动地之举，而某乙只是在平凡岗位上默默奉献一辈子，然而两人的所作所为都是在追求人生价值，都是在实现人的社会价值。人最为宝贵的是，几十年如一日，不管在什么岗位、多个岗位上，都始终如一地认真勤恳。
4.把握自我。
不以善小而不为，不以恶小而为之。特别是在关乎个人一个“利”字的时候，一定要十分注意告诫自己，对与错，善与恶，好与坏往往就在一刹那。这一刹要牢牢地把准，不让其偏了方向，又恰恰是不易做到的。诚如台上一分钟台下十年功一样，需要靠真正的修炼，靠来不得半点虚假的真功夫。毛泽东关于“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”的科学论断，其实就是点出了如何把握自己的关键所在，今日重温，仍不乏其新意和寓意。
