格罗佩斯是美国哈佛大学的校长，曾攻克了无数个建筑方面的难题。而这位资深的现代主义大师和现代景观专家在设计法国的迪斯尼乐园时，却被连接各个建筑之间的小路的设计方案搞得一筹莫展。
对于这些路径的安排已经反反复复修改了好几十次，但是仍不尽人意。当在接到工程部门催促的电报后，他驱车沿着乡间的公路返回总部。但在路上他却发现了一个有趣的故事：
在一片无人看管的葡萄园旁停满了车子。原来在这里你只要在路旁的箱子里投上几块钱，就可以随意挑选自己喜欢的一篮葡萄上路。
而葡萄园的主人是一位老妇人，因为她年迈无力，才想出这样迫不得已的一个法子，没想到在这盛产葡萄的地方，每年反而是她的葡萄第一个卖完。
她的这种做法使大师深受启迪，急忙给总部回电：“在公园的空地上撒上草种，提前开放。”当小草如茵时，游人从上面走过，留下了或宽或窄、或曲或直的连接各个景点的路径。最后这个以这些踩出来的路径为原型的方案，被评为世界最佳设计奖。
所以有时你要让自然的欲求自己来表现自己。让自然的欲求自己站出来朝前走，你只需沿着她的脚步朝前走，她就可以帮助你来解决问题了。这就是对自然的不变的力量的应用之一。
道法自然——这是老子为我们提供的最高级的方法论。
道法自然也就是说万事万物都在受着其自身的规律的支配。最能表达“道”的一个词就是规则，同样我们可以反过来说与我们这里所说的规则最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。
道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。
有这样一个寓言：从前，有一只蝎子想过池塘，但不会游泳。于是，它爬到青蛙面前央求道：“劳驾，青蛙先生，您能驮着我过池塘吗？”
“我当然能。”青蛙回答。“但我必须拒绝，因为你可能在我游泳时蜇我。”“可我为什么要这样做呢？”蝎子反问。“蜇你对我毫无好处，因为你死了我也会被淹没的。”
青蛙虽然知道蝎子是多么狠毒，但又觉得它说得也有道理。于是就同意了。蝎子爬到青蛙背上，它俩开始横渡池塘。就在它们游到池塘中央时，蝎子突然弯起尾巴蜇了青蛙一口。伤势严重的青蛙大喊道：“你为什么要蜇我呢？我死了你就会被淹死的！”
“我知道。”蝎子一面下沉一面说。“但我是蝎子，我必须蜇你。这是我的天性。”
每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。我们应该意识到的是：改造一个人的效果是有限度的。我们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，去放大其中有益的部分。
我们要去尝试去利用事物的本性，因为如果你要去改变这种本性的成本和代价是很高的，甚至是不能达到目的而一败涂地的。对待自然事物的本性应该具有这样的态度，对待人的本性也应具有这样的态度：借助人的本性是获得力量的最根本的源泉。
1770年，英国人把判了刑的罪犯向澳洲运送，运送罪犯的工作由私人船主承包，但死亡率极高。不仅经济损失巨大，而且在道义上引起社会强烈的谴责。如何解决这个问题呢？
首先查找出问题的根源，原来船主的报酬是根据上船的人数来发放的，而出于人性天然的利己性，船主拼命多装人，而且不给罪犯吃饱，把省下来的食物在澳洲卖掉再赚一笔，至于多少人能活着到澳洲则与船主无关。
看到人性利己的必然，也利用这种人性利己的必然。当时政府既没乞求船主们发善心，也没派什么官员，而是找到一种简单易行的制度：政府不按上船时运送的罪犯人数付费，而按下船时实际到达澳洲的罪犯人数付费。
这时船主就不想方设法多装人了，反而要多给每个人一点生存空间，要保证他们在长时间海上生活后仍能活下来，要让他们吃饱，还要配备医生，带点常用药。罪犯是船主的财源，当然不能虐待了，运送的效果立竿见影。
在这里我们没有必要去讨论人的性本善还是性本恶，只是借用一定的规则制度，利用人这种无法改变的利己心去实现自己的目的。制度的设计要顺从人的本性，而不是力图改变这种本性。去顺应人性的一种必然，也就可以从中得到改变世界的力量。
