真正的风水学其实是一门包含了天文学、地理学、人体科学以及环境学、建筑学、社会心理学等在内的综合性实用学科。风水学作为中国传统文化的重要组成部分，因其科学合理的内涵而长存、发展、传承。
要了解风水，就要了解古代风水学的内涵。风水的实质，不外就是以选址为切入点，对地质、地文、水文、日照、风向、气候、景观等一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和选择，以及所采取的相应的措施，利用风水改变人的心情与运势，从而达到趋吉避凶的目的，创造适于长期居住的良好环境。说到底，风水学也就是要达到人与自然的和谐，就是生存环境学。随着现代科学的发展，风水学的运用也包括以下科学意义：
人文地理学
风水学有其人文地理学意义，都是以人地关系理论为核心，运用人地关系理论研究各种人文现象的分布变化、扩散和人类社会活动空间结构的学科。
人生地理学
人生地理学突破人文地理学的“环境决定论”，提出了“人地相关论”，认为自然为人类居住规定了界线并提供了可能性，但人们对这些条件的反应或适应，则因自身的传统生活方式而有所不同。这就颇似中国风水的“天人感应”论。人生地理学的“人地相关论”还认为自然系统与经济系统具有同型。这一论断也证实了中国风水常把人类健康和发财相提并论，叫做“人财两旺”的合理性。
行为地理学
行为地理学着重研究人的主观因素。诸如心里状态、感觉经验和理性思维影响地理环境的分布及其变化规律。它认为，所有影响人作出决策和行动的因素之间相互依赖、相互制约。人在空间中的行为不是没有约束的，而受到个人本身及社会因素的种种影响。
环境心理学
环境心理学主要研究环境与人的关系，也就是从人文地理学、心理学、生态学、社会学的立场研究环境对人的行为、性格、感觉、情绪所产生的影响和作用。包括两个方面的内容：一是改造环境的主动状态以及环境对改造的接受状态；二是对环境的“认识型”和行动进行改造、行为型的分析。这便是中国风水千百年来的一再论证的“环境气场”。
医学地理学
医学地理学是一门介于医学、地理学和环境科学等学科之间的新兴边缘科学，主要是研究自然环境对人体健康的影响，同时也涉及具有地区特征的“公害病”的研究。例如，有的地方偶然事件频繁发生，人们认为阴气太重，其实可能是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围，一些从事危险性工作的人大脑细胞处于低潮，瞬间失去正常功能，或产生错觉，一念失手酿成大祸。
心理场理论
心理场定义为“心理生活空间”，包括三个因素：一是准物理事实，即人类心目中的自然环境；二是准社会事实，即人类心目中的社会环境；三是准概念事实，即人类思想概念与现实的差异。与心理场对应的是物理场，即环境空间，二者共处于一个大系统中，优美的环境空间应该是心理空间的物化体现。这正是中国风水所
追寻的“气”与“形”的关系。总之，真正的传统风水学将自然生态环境、人文环境以及景观的视觉环境等做
了统一的考虑，是一门值得研究、发展的
实用科学。通俗点说，它就是一门趋吉避
凶的实用绝学。我们今天以科学的态度去
探索它，对阐明中国传统建筑理论也有所
裨益。
延伸阅读
风水先生称谓的由来
相传先秦时期，隐于邙山上清宫的道教始祖老子李耳，昔日曾有两名弟子，一名鬼谷仙师、俗名王栩；一名九天玄女、俗名钟静，两位仙长俱通堪舆。一天，九天玄女云游八百里燕山，在山之半腰有一黑龙潭，潭中黑龙现身。玄女欲擒此怪，黑龙窜入潭边黑洞。只见黑洞一分为三，右为风洞，左为水洞，中为冰洞，黑龙隐入冰壁。玄女一直追到冰洞，只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者，奉命于此镇守《九天秘笈》，以待风水圣姑九天玄女驾临。”玄女即得《九天秘笈》，看后大悟。又忽然冰壁暴缩，三洞各有宝物相赠：冰洞的“天幻镜”、风洞周文王上演的《易经》原本、水洞的“地玄盘”（即风水罗盘）。九天玄女据此修成大道，那得道之地又是风水两洞，故玄女娘娘又称风水圣姑，学此道者便将九天玄女尊为风水始祖。后来，大道传入人间，所有徒子徒孙执罗盘、看地脉、习学风水之道者，均被人称为风水先生。
