雍正已经离我们很远了。但他从出生开始就充满了各种的传说。就连死了，也还有一个疑案现在也常常被人提起，那就是，为什么雍正决心死后不葬在遵化东陵，相反却要远离祖父、父亲，重新在易州修建自己的陵寝呢？
关于这个问题，正史上的观点是：因为在遵化选中的九凤朝阳山地开始施工后，发现土质不好；用雍正自己的话说，就是“规模虽大，而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”。于是，在遵化附近没有找到合适位置的情况下，雍正授意，干脆转向北京西南考察选址，所以最后定在易州泰宁山太平峪。
仅因一个土质不好的理由，不惜破坏“建陵一地”之礼制，这样解释实在有些勉强。说他迷信风水，却又允许用自己的风水破坏祖上的遗荫，使祖辈的福泽到他这里中断，又冀望借此利于子孙的兴旺，这在封建伦理观念依然占主导地位的清代，是一副相当沉重的枷锁，无论如何也不可以轻易冲决、轻易突破。因此，简单地以雍正只考虑自己个人陵寝的风水与土质这一点，而来解释他毅然打破父、祖沿袭下来的山陵位置和规则的大胆而又古怪的抉择，势必会把复杂问题简单化、深层问题表面化。
其实，事情断不会如此让人一目了然。
雍正改葬易州西陵后，清代“子随父葬，祖辈衍继”的昭穆之制，便也随之崩坏。他的子孙们只能按照辈份被分别葬在易州。在遵化的仍以顺治帝的陵寝为中心，而在易州的，则以雍正的泰陵为主。有人据此便说，雍正如此青睐易州陵址，就因为他是自大狂，希望一切以“我”为中心，从而避免在遵化的偏僻地位。这显然是后人根据历史事实对雍正心态做出的主观臆测，也并不一定等同于事实本身，或者与事实相差很远。
另外有一种说法颇有意思，是把雍正建陵与他当年的篡位、甚至当上皇帝后的某些做法紧密联系起来看的，是把他的行动和他思想所受到的影响对照着看的。
秋狝：
中国古代称秋季打猎为秋狝。中国古代在不同的季节打猎有不同的称呼。在春季称为春蒐（搜）；在夏季称为夏苗；在秋季称为秋狝；在冬季称为冬狩。平安春信图持这种观点的人认为，因为当年雍正弑父篡位，手段不但很不光明，而且相当卑劣，后来出现的许多麻烦事，大抵均与篡位有关，进而使本来心中有愧的雍正皇帝更加心惊肉跳，不得安宁。他非常害怕父亲的亡灵找自己，所以在位时，凡是父亲常去的地方他都不去，凡是父亲爱做的事他也都不做。例如，畅春园是父亲的行宫花园，康熙常常住在这里处理政务，但康熙死后，雍正把父皇的寝宫改成了恩佑寺，平时很少去那里。承德避暑山庄为皇家园林，康熙每年都要在那里住上几个月，但雍正即位后却几乎没有去过。秋狝也是康熙每年必须安排的带有浓重政治色彩的巡游活动，主要是为了巩固对北部民族的统治，但雍正一上台便决然废止秋狝，看起来像是实行新政的明智之举，但其实却未免有他自己的难言之隐。
他坚信佛教，坚信轮回的说法。他认为人死了，灵魂也绝对不会消失。他希望离父亲的亡灵越远越好。因为他熟悉佛学所讲的“感”和“业”，具体说来就是贪、瞋、痴等烦恼，身、口、意等活动，还有这个戒、那个戒等律规。他没有学好，更没有接受，但是，那无所不在的生死轮回、善恶报应，却是他无法摆脱，但是又不能不尝试着尽量避免的。对于父皇的陵寝，他躲之犹恐不及，又怎能主动找上门去呢？在此时雍正的心里，这忙忙碌碌的现实人生，“苦”一定相当可以了。
于是，他只能把自己的陵址选定在父皇陵寝的相反方向，使它们之间的距离尽量远些，而且中间还隔着阳气极盛的洪福齐天的皇帝。让自己的子孙替自己抵损一些父皇的威惩，同时也让他们替自己担待一些罪戾，比起所给他们留下的这一片江山、社稷，也并不为过吧！西陵之选，恐怕真的有极其复杂极其深邃的思想背景。而且似乎也只有这一点，才能促使他不惜甘冒不遵祖制的罪愆！
