第二十章 古诗哲理意义的新创造 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析
林东海
作者介绍
林东海，福建南安人。1962年毕业于复旦大学中文系，1965年毕业于复旦大学研究生班。历任人民文学出版社总编助理、古籍室主任，编审。有著作《诗法举隅》、《古诗哲理》、《江河行》、《李白》、《诗人李白》（日文版）、《太白游踪探胜》、《杜甫》、《李白诗选》、《中国古代诗歌精华》、《纪游诗选》、《唐宋律诗选讲》（合作）、《文言小说名篇选注》（合作）、《郭沫若纪游诗选注》（合作）等出版。
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后世读者在读这诗时已加以改造或者进行了再创造。经过这种改造或再创造，原诗的立场、态度、倾向性，都发生了根本性的变化。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
——刘禹锡：《酬乐天扬州初逢席上见赠》
唐敬宗宝历二年（826）冬，刘禹锡罢和州刺史，被召还京，与白居易在扬州相遇。白居易即席赋《醉赠刘二十八使君》诗：
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
诗中对两人怀才不遇、仕途坎坷大发感慨。刘禹锡也写了这首题为《酬乐天扬州初逢席上见赠》的酬答诗。诗中回忆自唐宪宗永贞元年（805）“革新”贬连州以来，他在巴山楚水之间前后浪迹二十三年。这期间，一起参与“革新”的朋友如吕温、柳宗元均已故去。刘禹锡有《哭吕衡州时予方谪居》和《重至衡阳伤柳仪曹》诗，以吊唁吕温和柳宗元。酬乐天诗所谓“怀旧”，当是指怀念这些已经谢世的朋友。这里的“闻笛赋”是指向秀（字子期）经山阳嵇康、吕安故居时，悼念故友的《思旧赋》。赋的序文云：“余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄虞渊，寒冰凄然！邻人有吹笛者，发声寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而叹。”所以称之为“闻笛赋”。以向秀悼念嵇康、吕安二友以喻自己怀念吕温、柳宗元等，感情非常真挚。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，俞陛云《诗境浅说》解释说：“久推名句，谓自安义命，勿羡他人。试看沉舟病树，何等摧颓。若宇宙皆无情之物，而舟畔仍千帆竞发，树前仍万木争荣。造物非厚于千帆万木，而薄于沉舟病树。盖行所不得不行，止所不得不止，造物亦无如之何。深合蒙庄齐物之理矣。”其实，刘禹锡不是“自安义命”的人，也未必全信蒙庄齐物之理。经历过政治上的坎坷，胸中颇有些不平之气。应当说这一联与白居易赠诗第三联“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”，立意相近，都是为他人得志我独坎坷而感叹。白诗意思说：看看周围的环境，到处是旖旎风光，而我（们）自己却老处于寂寞的境地；满朝文武官员青云得路，极尽显荣，而我（们）自己却浮沉宦海，蹉跎岁月。这就是所谓“折太多”。刘诗也是将自己（或者包括白居易和那些亡友）的坎坷失意比作“沉舟”和“病树”，而将他人的得志显荣比作“千帆过”、“万木春”。这是一种对比手法，是冷和热、枯和荣的对比。这种对比，冷和枯的字眼和词语常常用在自己所肯定的一方作主体，而热和荣的字眼和词语则常常用在自己所否定的一方作陪衬。杜甫《梦李白二首》其二云：“冠盖满京华，斯人独憔悴。”拿朝中显宦来和失意的李白相对照。“憔悴”指李白，“冠盖”指显贵，构成“枯”和“荣”的对比。再如杜甫《醉时歌》：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。”广文先生郑虔和衮衮诸公又构成“冷”和“热”的对比。作者的同情在“冷”和“枯”一面，而以“热”和“荣”作陪衬。杜诗是拿别人同别人对比，刘、白则是以自己处境的凄凉与别人地位的显贵作对比；杜诗是一种叙述性对比，而刘、白诗则是比喻性的对比。
因为刘禹锡这两句比喻性的对比，“热”的字眼在反面，“冷”的字眼在正面，有悖于我们今天的比喻习惯，所以有人竟从积极方面来理解这两句带消极情绪的诗，致使对诗意的理解正好倒了过来。在大谈“法家”的时候，有人以刘禹锡为“革新”派，便有意从积极方面去理解，认为前人以“沉舟”和“病树”为作者自喻，未中肯綮。有的说这两句诗创造了一个沉舟侧畔千帆竞发，病树前头万木争春的奋发昂扬、充满生机的艺术境界；有的干脆说这两句诗是说明反动势力的命运是不会长久的，新生事物必然要代替腐朽事物，这是新陈代谢不可抗拒的客观规律。持这类观点的人，把刘禹锡其他一些含有辩证法然而不一定很积极（只是达观）的诗句，也都从积极方面去理解和发挥。如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，“流水淘沙不暂停，前波未灭后波生”，都从推陈出新的积极倾向去理解。有人认为，《再游玄都观》诗序说，当他重游玄都观时，当年如霞的桃花已消失殆尽，“荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳”，这表明他对于政治上的腐败势力是很藐视的，所以他在“沉舟”一联中把“沉舟”和“病树”拿来比喻腐朽势力。这种推理似有道理，但毕竟未切原诗本意。不管是无意或是有意从积极方面去理解这两句诗，都反映了后世读者在读这诗时已加以改造或者进行了再创造。经过这种改造或再创造，原诗的立场、态度、倾向性，都发生了根本性的变化。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，用以说明新生事物必将取代陈旧事物，并非原诗含义，而是后世读者所赋予的新的意义。读者是怎么赋予这两句诗新的意义的呢？这里借以寓理的意象，是取材于人们常见的景象，这种景象包含着相对的真理。沉舟之畔一定会有舟船过往吗？未必。病树之前必定有新林萌芽吗？也未必。这就是说，读者赋予新意，并不是由一种普遍性的物理关系引起的联想。但如果放在一定的条件下，这种物理关系是有其必然性的。在一条可以航行的大江或长河里，沉船的事自然时有发生，然而并不因为有了沉船就废弃航行，即便是夔峡滟□堆畔，也照样航船来往如梭。这是由河道的航运功能所决定的，为人们所常见的社会景象；在一片树林里，因虫蛀或衰老而枯槁死亡的树也是少不了的，然而当春天到来的时候，树林里仍然充满着生机，处处萌发出新芽和新苗。这是由新陈代谢规律所决定的，为人们所常见的自然景象。“沉舟”和“千帆过”的关系，“病树”和“万木春”的关系所具有的相对真理性，被引用来说明一种绝对真理，即说明新生事物一定取代陈旧事物、革命力量一定取代反动力量的必然结果。这里是以具有相对真理的现象来说明绝对真理的本质。虽然这是离开原诗意的一种再创造，但我们却觉得十分自然贴切。因为任何绝对真理都寓于相对真理之中，从相对真理之中看绝对真理已成为人们的习惯。
古诗哲理意义的新创造，是有其时代性的。刘禹锡“沉舟”一联之被重新解释或被赋予新的意义，以及喻体倾向性的逆转，是20世纪60年代以后的事。这种逆转很容易引起当时一般读者的共鸣。正是在这种历史条件下，“沉舟”一联才一反原诗之意而获得了新的思想。
（发表于《名作欣赏》1998年第3期：古诗哲理意义的新创造——刘禹锡名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”赏析）
