李升勇：我们本着从课程标准中来到学生生命需求中去的原则，制定出我们的校本课程，并划分为三大类。第一类是基础性课程，主要是知识性、积累性、基础性的内容，主要课型有汉字课、写字课、朗读课、成语课、诗文课、经典课等。第二类是文本性课程，主要是阅读感悟性的内容，重在提升学生的文学素养和文化素养，主要课型有阅读课、文学课、影视课、名曲课、名画课、历史课等。第三类是实践性课程，主要是实践活动和拓展性的内容，主要课型有观察课、时政课、地理课、棋艺课、体能课、规划课、礼仪课、民俗课、戏剧课等。
陶继新：“到学生的生命需求中去”太为重要了。如果只是思考课程标准，没有这种生命需求意识，在开设课程的时候，就不会如此丰富。这个丰富不只是课程的种类之多，还在于这些课程对于孩子一生的生命成长都不可或缺。而小学生是其一生生命成长的奠基阶段，这个阶段需要各种优质的精神营养，而如果缺失了其中某些营养，在未来的时候再行补充，往往是悔之晚矣。如果只是思考如何让孩子考个高分，就不可能设计出这么多的课程。所以，这种强烈的责任意识，这种对孩子一生生命的高度关注，正是您课程之外的另一个甚至是更高的价值所在。
李升勇：如何落实“从课程标准中来，到学生生命需求中去”的课改原则？从课程标准中来，就是把课程标准当作课程设置的主要依据，到学生生命需求中去，就是一切教学内容和教学活动都要服从、服务于学生生命成长的需要。
陶继新：记得上次在你们那里开的研讨会上，有一节时政课给大家留下了非常深刻的印象。我们从中可以看到学生思维的活跃与对所谈问题涉及的知识面之宽。在他们的“新闻播报”中，有国债和杭州地铁问题，也有五个弟兄追杀犯罪嫌疑人等。而刘德芸老师执教的是《话说三国》。孩子们谈《三国演义》中的曹操、关云长等人物的时候，竟然对于这些具有复杂性格的人物如此了解，甚至有了一定的“研究”。这点，甚至有令老师产生“师不必贤于弟子”的慨叹。学生讲述故事的绘声绘色，解读文本的整体思考，人物剖析的前后照应，都是一般教师难以达到的境界。祁军老师执教的是史铁生的《秋天的怀念》，这篇课文昭示出来的是一种亘古不变的伟大的母爱，而且这也是这篇课文的内在线索。从作品中，我们还可以感受到史铁生这位作家生命的裂变。从他开始不愿意上外面走，不愿意看外面的花，到后来看到那些花感就到绚丽多姿。这是花变了吗？不是。王国维在他《人间词话》中说过这样一句话：“一切景语皆情语也。”史铁生在写景，其实都是在情。最后花在他眼里的绚丽，其实正点示了他凤凰涅槃似的生命飞跃之后的新生状态。他变了，虽然母亲永远地走了；但是，他却从最值得他爱的人的逝世中，了悟了人生的意义。祁军的素养，孩子们对史铁生生命意义的认识，都达到了一种很高的境界。可以说，这才真正走到了学生的生命之中。
三国论坛李升勇：譬如，在基础性课程里面我们设置了汉字课，它就是依据学生生活实际创立的。原来我们只是把它作为识字课来上，后来我们发现这样的定位有点低，这样做虽然符合课程标准的要求，学生能够解决字音、字形方面的问题，但是，我们觉得这样缺少了汉字最本质的东西，即民族文化的传承。从甲骨文到金文，从篆字到楷书，这不仅是字形的变化，更是民族文化的传承。中华文明五千年绵延不绝，汉字功不可没。所以汉字是中华文明之根，我们不能只把它简单的作为一种语言工具，更应该把它当作民族文化的一个载体。所以我们就把识字教学改为汉字教学，在字音、字形的基础之上，加上了汉字本义的教学。
李校长讲解识字演变陶继新：当下的汉字教学特别值得研究，而且很多地方也有一定的研究成果。可是，从民族文化的传承这个角度思考者还不是太多。文字的演变，背后是文化的演变，容载着中华几千年甚至更长的文明史。从这个角度讲，你们关注甲骨文到金文，从篆字到楷书的形的变化，更是关注文化的演变过程。同时，如果从甲骨文等入手，还可以追溯到文字的本来意义，从象形、会意、指事、形声等造字法上，为学生打开认识汉字的一扇窗户，有的时候还会让学生见文知义，甚至产生浓厚的兴趣。其实，我们往往忽略了学生学习汉字的能力，特别是忽视了学生对甲骨文等古文字以及造字法在学习汉字中的作用。
李升勇：课程设置满足于学生生命的需求，在我们看来不是一句空话，应该是贴地行走的具体实践。我们设置地理课是针对现在小学生存在的问题开设的，生活中我们发现城市里的孩子缺少方向感、方位感和距离感，虽然这方面的内容在其他学科有所涉及，但是还不能从根本上解决问题，于是我们就专门开设了地理课。一年级要求家长带领孩子熟悉城区的道路和主要建筑物，二年级要求家长带领孩子熟悉市区各个乡镇的位置和地貌，三年级要对本省的地理有一个大致的了解，有条件的家长可以利用节假日带领学生实地考察，参观一些重要城市和景点，四年级把视野扩展到全国，五年级要放眼全世界。如果只做到这些那还不是语文课，我们要求他们把每一次游历都写成文章，记下游历的见闻和感受，让活动与语文学习紧密地结合起来。
地理课——北京之行陶继新：我们上小学的时候，甚至还没有上小学的时候，方向感就已经很强了，直到今天，这种感觉依然不变。甚至到了国外，我第一要问的就是方向。不然，就会对于自己所处的位置茫然无知。现在有些小孩子，特别是大城市的孩子，对于方向已经多不关注，只是关注东西南北的方向而已。没想到农村也是如此。所以，你们的地理课增设新的内容，特别是与本地相关的内容，而且有近及远地让学生去认识应当了解的地理内容。另外，孩子们在这个特有的“地理课程”中，学到的还不只是地理知识，还有见识与视野。所以，古人特别强调“读万卷书，行万里路”。后者不能替代前者，同样，前者也不能替代后者。两者的合一，才能使生命个体成为一个丰富的人，一个既懂知识，又知世事的人。
李升勇：有人对我们在语文课上开设名曲课、名画课不理解，认为这些内容与音乐课、美术课相重复。其实不然，我们的名曲课、名画课一方面从内容上超出了小学音乐、美术教科书的范围，要求学生小学阶段要熟悉一百首古今中外的名曲，了解一百幅古今中外各种流派的名画。另一方面我们还有语文能力方面的考虑和要求。以名曲为例，不仅要求学生要熟悉曲子的旋律、作者，更重要的是要求学生体会这首曲子的意境，想象曲子所描绘的景象，联想生活中相关的画面，然后把自己听到的、想到的用文字表达出来。这就是我们开设名曲课的本意，这也是听说读写能力培养和形成的重要途径。
陶继新：孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”最终是乐。为什么是这样呢？音乐当中不只有审美价值，还有教化作用，激励作用。所以，孔子在齐国听到韶乐的时候，竟然“三月不知肉味”，感叹地说：“不图为乐之至于斯也！”为什么？因为韶乐是文王所做，不但“尽美矣”，而且也“尽善矣”。你们所选的这些名曲名画等，内含着丰富的思想与感情，对于学生的思想品格的提升，优质情感的形成，都会在“润物细无声”中走进学生的心里。其实，有的时候，不一定非局限于什么语文课，什么音乐美术课，有的时候，是你中有我，我中有你，相得益彰。关键是对于孩子的一生的生命成长有没有益处，有则为之，没有则舍之。
美术课学生剪纸李升勇：“满足于学生生命成长的需求”，我们有自己的定位：“让学生有价值、有尊严的活着”。我们不可能让所有的孩子都考上名牌大学，将来都有一份令人羡慕的工作，但是我们可以给学生种一颗向上的、向善的种子，打一点生命的文化底色。也许有的学生将来会在路边为人擦鞋或者是修车，但是，凭借他几年十几年的文化积淀，他可以与任何职业、任何层次的人进行有效的交流，即使闲暇下来也可以听着《命运交响曲》、《高山流水》、《春江花月夜》等高雅之乐，陶醉在自己的精神世界里，活得自尊自信，活得有价值有尊严。
陶继新：这就有了对于学生一生幸福的深层理解。幸福不在于上名牌大学，也不在于有高官厚禄，更不在于家有万贯资产，而在于心理深层有没有这种幸福的感觉。有审美感觉的人，会处处看到美的风景；没有审美感觉的人，即使花簇遍地，也未必生成高雅的审美快感。而你们开设的这些课，恰恰是培植的学生的审美意识。这种意识会跟随他们一生，不管到了什么地方，不管到了什么时段，他们都会彰显出这种审美情调的。
李升勇：我个人认为，现代课程的设置是有问题的，越来越倾向于专业化，这已经严重影响到学生的学业发展和今后的生活，小学教学更应该走综合化的路子，整合各种资源，形成更大的教育教学优势。在大学阶段也有不少基础理论和公共课程需要掌握，更不要说高中阶段就提前分科，可怕的是这样的趋势已经影响到义务教育阶段，学科与学科之间各说各事，互不相关。
陶继新：专业学习固然重要，可是，好多专业是相互融合的。如果只是强调某个专业，就会顾此失彼。况且，这里面还有一个更为重要的问题，那就是有的老师只见树木不见森林。盯的是专业，是自己所教的学科，甚至只盯自己学生的成绩，至于学生未来发展如何，就不再考虑了。这种急功近利的思想，与对于学生如何发展特别是一生如何成长没有正确的认识有关。特别是现在学校在修身做人方面的缺失，就更是一个大的问题。如果连做人问题都没解决，学到的东西越多，危害性也就越大。另外，关注专业是一个通病，这说明人们更加关注的是术与器，而很少关注“道”。有人对此还浑然不知，甚至还认为这与教学风马牛不相及。这当是现在教育的一个悲哀。
李升勇：名曲名画这些课程的设立，还考虑到“情感、态度、价值观”的落实问题，人类情感世界的丰富，源自于各种文学艺术的滋养，文人悲秋既是一种情感，也是一种境界。
名画课——临摹陶继新：刘勰说：“情动而辞发。”没有情，何以辞？即使有，也不会有生命意义与价值。而这种美好感情的形成，尽管来自于不同层面，而文学作品当是一个异常重要的载体。一个没有文学艺术滋养的人，休说写起文章来捉襟见肘，就是人生也多淡而无味。
李升勇：当今社会“物欲横流”，人们盲目追求物质方面的享受，忽略了人类本身最本质的精神生活，离动物的本能越来越近，离“人性”却越来越远。经常听到有的校长讲“干好工作，享受生活”，并把这样的观点作为学校的工作方针，不知您怎样看这个问题，我是从内心里不赞成的。我欣赏“干好工作，享受人生”这样的信念，生活是丰富多彩的，也是光怪陆离的，里面有太多的诱惑，单纯的提享受生活容易让人掉进物质的诱惑之中。人生是一个复杂多变的过程，如果把工作与人生结合在一起，过程中艰险阻乃至于痛苦磨难都可能成为一种精神上的财富，当我们面对它时完全可以超然世外，去享受上帝赐予我们的这种难得的生命历程。
陶继新：“享受人生”是需要一种境界的，而一般人还是关注“享受生活”。“人生”与“生活”只有一字之差，意蕴却差之千里。如果太多关注生活，就会被五彩缤纷的物质世界所诱惑。可是，它真的很美吗？老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”在老子看来，那些在一般人看来最诱人的美丽之物，虽然可以愉悦人的眼耳鼻舌身意，可是，却从本质上对人形成危害。享受人生则不然，事有成败，人有毁誉，当在人生旅途中经历却生成生命感悟之后，反而有了特殊的意义。我看《王蒙自传》，感慨良多。他有过在“反右”与“文革”中的遭遇，有过沉于生活最底层的新疆农村生活经历，在很大程度上，他做到了“行万里路，识万种人，做百样事，懂百样道理千样行当万种风物”，从一种更为开阔的价值坐标和更为实践性意义上重新看待和审视人和社会、历史的关系，从而成为一个历史经验和内心经验都异常丰富的人。可以说，他经受了一般人想也不敢想的痛苦与灾难，可是，他又从中感受到了人之为人的意义与价值。所以，他又是在享受人生，因此，有人说他已经变成了一个“不可救药的乐观主义者”。我认为，这才是真正意义上的享受人生，而不是只是一帆风顺地取得了点成绩就沾沾自喜的人。
李升勇：有人对我们在小学设置历史课也存有疑虑，认为历史是初中的课程，超出了小学语文课程标准。我们历史课的设置，并非出自语文课程标准的要求，而是依据学生生命发展的需要。在学生记忆的黄金时期，我们想帮助他们理清历史发展的脉络，建立起各种各样的“文件夹”，以备他们在今后的学习生活之中，把图书、影视、游历等途径中获取的历史知识，便捷迅速的填充到各个文件夹里，从而形成系统的历史文化知识体系。
具体开设情况是这样的：一年级学生熟记朝代歌；二年级牢记纪年表；三年级熟知各个朝代发生的重大事件；四年级了解各个朝代的重要人物；五年级把中国历史纪年表与世界历史纪年表相对照，理清世界历史发展的脉络。虽然历史课占用时间较少，但是功能非常大。学生从历史课上获得的不仅是相关知识，更重要的是拓宽了学生的学习视野，激发了学生读书学习的浓厚兴趣，同时还增强了学生的成就感，帮助学生树立自信心。
2008年“五一”节长假期间，四年级一名同学随家长到敦煌石窟旅游，当听到导游介绍石像的不同年代时，这名学生就情不自禁地在一旁滔滔不绝的介绍各个朝代具体的起始时间和重大事件，引得游客不再听导游的讲解，好奇地围着他问这问那。他有问必答，侃侃而谈，游客都啧啧称赞。孩子的表现，让家长非常惊讶，她不敢相信自己的孩子知识面这么广，所以在回家的路上就迫不及待地给老师打电话，说自己原来对学校的课改并不赞同，通过这件事才真正认识到大课堂改革的意义和对孩子人生影响。
陶继新：人在不同的时期，有不同的发展优势。儿童时代是记忆的黄金时段，如果这个时候不让孩子多去记忆一些以后必须记忆的东西，后来费上数倍的时间也不会达到现在的效果。况且，记忆力是可能培养的，小的时候多背多记，可以开发其记忆力，开发得越好，记忆力就越强，从而给予大人一个不可思议的惊奇。如果长期不予开发，这种记忆潜能就会处于沉睡状态，甚至趋于死亡。
尽管小学语文课标相当不错了，可是，也是需要进一步完善的。其中关于识字、阅读与写作的标准，还是可以超越的。2008年春天，我去深圳南山实验学校采访的时候，发现那里八岁的孩子，竟然个个“能读会写”。据李先启校长介绍，他们于2001年开始了“八岁能读会写”实验，二年级结束的时候，识字量达到2500个汉字左右，就可以进入阅读，提前作文。可传统的语文教学方法，一年级第一个学期识字400个字左右，识字和写字是同步的。第二学期识字、写字500个，按照这样的速度差不多到三年级基本上可以进入阅读，也就是说在9岁到10岁才能学会阅读，这个速度是比较慢的。假如按这个速度教学，中国的孩子跟欧美国家的孩子在学会阅读上差不多拉开了1～2年的差距。
识字是与阅读相辅相成的，识字量的增加，有益于更好地阅读；而阅读量的增加，也在无意中巩固学生对字的认知。所以，如果只在课本这个范围之内阅读，与没有提前识字的学生就处在了同一个阅读层面上，久而久之，也就没了多少差异。而写作呢，同样与识字、阅读关系特别密切，写作的过程，也是对所识之字的认证与巩固的过程，也是对阅读不断深化的过程。
看来，深圳南山实验学校的识字、阅读与写作都有超标之嫌，但他们确实取得了可喜的成绩，而且全国很多地方在学习与实践他们的经验。你们所开设的这些课程也有超标之嫌，同样也取得了令人欣慰的成绩。调动了学生学习的极大的兴趣，为其以后的历史学习奠基了很好的基础，也对语文学习以及写作与生活都有了很大的帮助。
李升勇：孩子潜能无限，这一点在课改过程中得到了充分的证明。改革初始阶段，面对突然增多的经典背诵内容，有的学生有点不适应，有的甚至有畏难情绪，展示的课堂让他们找到了成就感，激发了他们的学习内驱力。随着孩子记忆内容的不断增加，记忆能力也随之增强。现在他们就像插上了学习的翅膀，记忆起来毫不费力，成就感就越来越强，学习的热情和自信心相应提高。
亲子共读照片陶继新：学生背诵经典之快，出乎父母的预料，从而使得家长对孩子刮目相看，也使得学生更加充满自信。一旦拥有自信之后，不但在记忆历史知识的时候会乐此不疲，在学习其他课程的时候，也会产生浓郁的兴趣，甚至可以迁移到生活之中去。
李升勇：我们的家政课也是根据学生将来实际生活需要设置的。家庭是社会的基本构成单位，无论社会怎样发展，技术怎样进步，家庭永远不会解体。不管人们的生活节奏和方式怎样变化，家庭饮食依然是生活主体。家庭成员能否做一手好菜，不仅关系到自己的生活质量，也必然会影响到全家几代人的生活质量。所以，让学生从穿衣洗漱自理开始，学会收拾布置房间，学做几道家常菜，掌握一定的营养知识，了解一些茶道、插花等技艺方法，已经成为语文教学内容的一部分。
家政课——包饺子陶继新：脑子不是越闲越好，而是越用越灵，就是大人也是如此。现在我之所以每天要背诵一点经典，不只是因为经典对我的生命成长有益，更重要的是，每天背诵带给我的是记忆力的不减反增。这也许令一般人不可想象。同时，这也使思维处于比较活跃的状态之中，甚至生活状态都发生了变化，感到生命原来是如此的奇妙。
以前我采访全国第四届十佳少先队员黄思路的时候，就特别写了她做鱼的一段故事——全校杀鱼比赛一开始，各位参赛学生便各显神通。只见黄思路轻捷迅敏地拣起一条活鱼，用菜刀啪地往鱼头上一拍，一条活蹦乱跳的生命体顷刻间纹丝不动。然后刮鳞、剖腹、冲洗，富有节奏而又干净利索，令人不由得想起游刃有余的庖丁解牛。掌声顿起，齐声叫好。此时思路又拣起第二条鱼，干脆用力往地上一摔，活鱼毙命之际，刮鳞之声已经刷刷响起，刹那间，杀鱼的过程早已成为结果。又是一片掌声。其实，思路的杀鱼绝活也不是一日之功。尽管妈妈在她两岁时就叫她干一些力所能及的家务活，但让她杀鱼的时候却不多。三周前学校通知要举行一场杀鱼比赛，目的是借此提高学生的动手能力。于是，妈妈便与思路一起，到市场买来许多鱼，塞了满满一冰箱。放学归来，思路便直奔冰箱，取出两条冻鱼，一边高声地唱着歌，一边将鱼解冻与剖杀。后来，妈妈又买来一批活鱼，难度大大提高，思路杀鱼的水平也日渐增长。看着女儿杀鱼时的得意神情，听着女儿欢快的歌声，幸福的暖流也在妈妈心中流淌。只是一到吃饭时，看见每餐必有的鱼肉，全家人一个个食欲大减，双眉紧锁。而思路的杀鱼水平之高，却让父母看了也有一种惊讶的感叹与愉悦的美感。直到今天到了美国，她还是对那段经历念念不忘，而且还真的派上了用场。
你们的学生未必如黄思路一样以后都能出国，但他们未来一定走向不同的生活之地却是必然的。如果现在就学会了几样做菜的技能，说不定哪一天就会学有所用。况且，孩子是家庭的一员，学生掌握做菜的技能之后，还会在家里与父母一起做菜的过程中，感受到生活的多姿多彩，以及父母操劳之不易。自古就有“民以食为天”之说，任何时候，人都不可能不吃饭。吃别人做的菜尽管不费吹灰之力，可是，如果是自己亲手做的菜，特别是做得色香味俱佳时，吃起来就会别有一番味道的。
李升勇：我们认为收拾房间、洗衣做饭，这些虽然在课程标准里面没有明确规定，但这是人们生活的基本能力，无论课程标准规定与否，学生都必须具备。当前的课堂教学把目标限定在教科书之内，或者是局限于课程标准之下，把学生的生命成长需求放在一边，这是个大的问题。我认为以人为本不应该是一句空话，它应该贯穿于学校教育教学整个过程之中。
家政课叠被子等陶继新：当年孔子的弟子子夏就让他的学生每天必做“洒扫应对”之事，《朱子家训》开篇就是“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。做这些看似平常的家务之活，其实也是教育孩子如何做人。一个人要想真有成就，做人是第一位的。而做人不是讲空话，而是要让他们做平平常常的实事，从这些平凡小事中，培养一个人的品德修养。
李升勇：规划课听上去有点玄乎，好像离学生生活有点远，其实不然，这恰恰是教育教学的本质所在。生活中某些丑恶现象的发生，大到吸毒、赌博、卖淫、嫖娼，小到乱闯红灯、随地吐痰，并非因为法律制度不健全，更不是因为这些人没受过教育，缺少这方面的知识，而是因为这些人精神世界空虚，没有自我意识和自我管理提升的能力，不知人从哪里来要到哪里去，不知道自己该干什么和不该干什么？更不能深刻反省自己。
自我意识是拒绝平庸、构建精神家园和道德底线的物质基础，没有自我意识，就不可能有独立的思考能力；没有自我意识，更不可能有独立的人格。人格上不能独立的人，生活中必然跟着感觉走，就会丧失是非判断能力，人云亦云，甚至成为物质欲望的奴隶。基于这样的认识，我们就开始着力培养学生自我意识，引导学生学会内视自省。我们引导学生在日常生活中注意体会内心世界的两个完全不同的自我，并把这一心理活动过程记录下来。用心灵成长日记来强化学生自我意识，规范学生的行为，引导学生健康向上的发展。
我们这里说的自我意识，不是世俗生活中的“自我”，而是自我认知、自我判断、自我调整、自我克制的能力。最大的谴责莫过于良心的谴责，一个人要做坏事，他首先要说服自己，这就是人为什么撒谎的深层原因。换句话说，自我意识是伦理道德的第一道防线，如果一个人时时处处都在乎自己在他人心目中的形象，让他做坏事都很难。
陶继新：规划课当是你们的一个创造，而且还不是一般意义上的规划，而是直抵心灵、关注意识。现在的学校教育，更多关注的是学生的学习，甚至只用成绩来衡定学生的优劣，结果，当下似乎有了一个好的成绩，可是，在未来的人生路上，却往往出现一个又一个的大问题。
孔子为什么说“克己复礼为仁”？克己是走向仁的境界的必经之路。所以，孔子之学是为己之学，而非为人之学。对此，我在《对儒家文化的多元观照——美国哈佛大学著名学者杜维明教授访谈》中作了比较详细的解说。可是，人们对此大多忽略了。如果不从内在之己上内省自修，只从外面寻求所谓的灵丹妙药，其结果必然是缘木求鱼。
孔子说：“为仁由己，而则人乎哉？”曾子则说：“吾日三省吾身。”当一个人有了自我修养意识之后，即使没有什么纪律法规约束，照样时时可以做到“不愈矩”。如果道德修养不佳，即使在众目睽睽之下，也会做出不雅之事。你们通过心灵日记来强化学生的自我意识，当是一个很好的方法。孩子的可塑性强，心灵的塑造虽然不是一日之功，可是，经常性地用高尚的道德滋养心灵，心灵也就会变得越来越高尚起来。
最近我在读王阳明的《传习录》，感到精彩绝妙。他的一个重要的观点就是，知识是可以学习的，而如果没有了良知，所有的学习都失去了意义。而只要“致良知”，学习任何东西都可以进入到游刃有余的境界之中，当然生命也就有了它本应有的意义与价值。小学教育尤其如此，如果在小的时候不在心灵滋养上下工夫，只在知识上转来转去，就可能在未来的成长之路上迷失方向而误入歧途。
李升勇：致良知说得好！我们一再向老师和学生渗透这样一种理念：有大道德才有大智慧。聪明不等于智慧，它是智商的一部分，它在生活中的表现是对某一事物的反应速度问题。智慧则是对事物本质的理解和把握问题，是情商的一部分。如果一个人的思想境界不高，必然影响到他看待事物的视角和对事物价值的判断。视角和价值取向错了，智慧产生的基础也就不存在了。
修、齐、治、平既是教育的内容，也是教育的基本途径。现在有些人嘴里喊的是以人为本，但是，关注的只是教育外延的东西，对“人的教育”很少放在心上。这也是中国教育“匠”多“家”少的重要原因。
陶继新：我曾经给《联合日报》写过一组系列文章《读〈论语〉，学做人》。为什么要写这样一个系列呢？因为人们在读《论语》的时候，往往只见树木，不见森林。不知道孔子思想的核心价值取向是修身做人，而是将其作为解决自己现实问题的一剂良药。其实，正是由于太现实，往往将圣人的思想曲解了，甚至是走向了反面。没有内求，没有从本质上解决问题，只是头痛医头，脚痛医脚，其结果还是没有从根本上解决问题。王阳明在回答他的弟子与朋友问的很多问题的时候，都可以从良知上找到答案。因为很多问题，表面上看与思想道德无关，其实不然。良知问题一解，其他问题都訇然而开。
