君子，自古便是做人的最高境界。做人如君子，待人就要谦恭。谦恭有度，讲的是君子的情操和待人接物的态度。君子待人要谦，对待长辈更要恭谦有礼，但也不可谦虚过度，过谦则使人感觉到虚伪狡诈。只有虚怀若谷的态度，才能给人尊敬的印象，敬人者人恒敬之，人们也会对谦虚者抱以尊敬。谦虚是高尚者的情操，是修养深厚的表现，是圣人君子的操守。
在中国的传统文化中，谦虚是一种美德，这方面有许多格言警句，如“虚心使人进步，骄傲使人落后”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”等等，这些格言一直浇灌着人们的心灵，谦虚的美德深入人心，谦虚成为衡量君子小人、德操高卑的标准。
孔子讲礼，十分注重道德修养，而虚心待人，谦虚应物正是其中的重要内容。据史载，孔子到了鲁国的祖庙，见到每件事都询问，孔子没有去过鲁国的祖庙，祖庙中的祭礼礼器多又不相同，孔子虽然圣明，怎能知道这些礼器呢？因为不知道所以就问，这是为人们做榜样。有人却认为孔子曾经见过这些礼器，实际上已经知道，然而还要询问，这是为了给别人做榜样。孔子自己说过：“有了疑惑自己解决不了就应该想到请教别人。”这说明孔子是有了疑惑不懂得才问别人。并不是“已经知道，重新再问，为给别人做榜样”。照某些人的逻辑，孔子虽然懂得五经，弟子们向他学习，他也应再问别人，用来做榜样。为什么他完全亲身传授弟子呢？孔子不用已经知道的五经再询问别人做榜样，唯独以已知道的祖庙的事重新询问人做榜样，因此，由孔子进鲁国祖庙见事就问可知，圣人不是生而知之的。另据史载，一天，孔子和众弟子乘马车到一个地方去讲学，见前面有一个六岁左右的小孩在路上玩耍，不给让路，孔子走上前对孩子躬身施礼道：“神童在上，老夫有礼了。我们有要事在身，万望高抬贵手，借个路让我们过去吧！”
小孩说：“你们要回答我几个问题。”孔子回答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，老夫都略知一二。”
小孩便问：“那你知道自己的眉毛有多少根吗？”孔子答道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道多少呢？”小孩眼珠一转，接着问：“那天上的星星看得见，你知道有多少颗吗？”“天上星星浩如烟海，如何数得过来呢？”孔子为难地说。小孩笑了，拍着小手说：“呵，你又嫌多，那日头就有一个，早上像冰盘，晌午像玉环，我问你什么时候近，什么时候远？”
孔子想了半天还是回答不出来，便诚恳地对那个小孩说：“本人还是才疏学浅，以上事情确实不知，愿拜你为师，请多指教。”说着磕头便拜。后来，孔子常以此事教育弟子，说：“不要强不知以为知，要知之为知之，不知为不知，莫忘三人行必有吾师也。”《菜根谭》中有句话叫做：建功立业者，多虚圆之士。即自古建立功业的人，大多是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就了周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终形成三国鼎立的局面。
现实生活中也有很多这样的例子，公司老板一般喜欢谦虚好学的员工，而不喜欢一瓶子不满半瓶子晃荡的员工；在机关，上级往往器重谦恭有礼、温文尔雅的下属，而讨厌那种盛气凌人、自我满足的“后起之秀”。
谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人。虚怀若谷，常被用来称赞谦恭之人，因为山谷胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长，得到了长久的来自于山谷的给养和尊重，同时万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让，敬人敬己就是这个道理。
人生启迪：
虚心，并不表示你低人一等。因此，你大可不必因虚心而觉丢面子，恰恰相反，待人谦恭，是一个人多礼的表现。而且，人生中的许多机遇往往是因你的谦恭虚心而得来的。
