四
时间公元前497年。
地点卫国。
孔子等在奔卫的路上。
子路驾车上。孔子同子贡等随上。
子路夫子，现在已到卫国地界，这里该是密子贱所管辖的地盘了，该用什么方式来考察他的政绩呢？
孔子这是单父地方，那里有一打渔之人，请来上前问过。
子路是！（下。
（众弟子窃窃私议。远眺，窥视。
（子路引渔夫上。
子路夫子，我到湖边去看，只见这一渔夫他把捕上的大鱼留下，把小鱼全放到湖里了。
孔子这一渔夫，你既捕鱼，为什么又将小鱼放掉呢？
渔夫想让小鱼长大。我们的邑宰说过，大鱼成了既可现卖现食，小鱼尚小，让长大再捕，既不浪费鱼苗，还可增加收入，岂不两全其美。
孔子子路，你明白了吗？
子路抓大放小，立足长远，舍弃眼前小利，获取更大利益。
孔子密子贱应该打百分了，他执政注重道德教化，几乎已达极点，既使百姓暗中做事，无人监督，都像有厉害的刑罚在身旁一样，自觉遵守政府的政令，可见刑法之普及，教化之深入。
众弟子们记下了。
子路谢谢渔夫，你给我们上了一课。
渔夫当谢的是你们，你们能看得起我，我已很有面子了，不过你到单父地方会了解我们邑宰更多的故事与教化的。（下）
孔子考察一个人的政绩不在官衙，而在最偏远之地，甚至细微末节，众口铄金哪！
众众口铄金。
孔子这一下该轮到颜回了。
颜回夫子有何教诲？
孔子要考察卫国的教化能否普及到男女，当向妇人口中采风，你能向道旁头戴象牙梳子的妇女去打问吗？
颜回（有点羞涩）可以！（下引妇女上）夫子，可以问答了吗？
孔子尽在你自己。
颜回（拱手施礼）敢问妇人，吾有徘徊之山，百草生其上，有枝而无叶，万兽集其中，有饮而无食，故向妇人乞罗网而捕之。
妇人（取头上象牙梳递给颜回）这是象牙梳，拿去用吧！
颜回妇人不问原委，即取象牙梳与我，是为何故？
妇人徘徊之山乃是君子之首，百草生其上，有枝而无叶，乃君子之发；百兽集其中，是为发中生虱；乞罗网而捕之，乃要梳子而捕虱，故而取梳子而授之。
颜回嗯，这，（背白）这个妇人真厉害。（用象牙梳梳头）谢谢长嫂！（拱手奉还，长揖拜谢）。
妇人不足为谢！（下）
孔子此妇人之智慧，吾自愧弗如，可见卫国的教化已普及到闺门，比鲁国尚高一畴，否则妇人何来如此之智慧呢？
众夫子说的是，不见高山，不显平地，不出国门，焉知他国风化之长进！（赞叹有加）比鲁强矣！（行走。
正游走间，来到一个小镇。
镇官走上。
镇官敢问各位，可是路经仪封，是久住，还是路过？
子贡我们是路过此地，要到卫国国都帝丘去的，镇官敢问那位是尊长，烦请到小镇一坐。
子路我们走路要紧，就不叨扰了。
镇官哎，凡是到这里的客官，没有一个不到我镇上一坐的，全当喝口水，歇歇脚。
孔子也好，既然主人盛情相邀，人有敬意，须当领之。
子路那就走！（随镇官下。
（略顿，镇官拉颜回上。
镇官你是颜回先生，我远远看见你们一行就知你们非等闲之辈，果然是孔老夫子，唉，人生在世，一晃就是百年，夫子虽然爱鲁邦，也一心想搞仁治德政使天下能达到大治，但总碰不到政治清明、有为的国君，道不同则不相为谋，你们离开鲁国也不要担心丢失了什么官职，这些年来，周天子失控于诸侯，诸侯又失控于主政的大夫，大夫又失控于家臣，这些都比比皆是，天下失礼无道，已经混乱很久了。上天降下孔夫子，就是让他来传经布道，教化世人的，故他就不是鲁国的一个夫子，一个大司寇，代摄相，他是给天下各国的人传道授业解惑的夫子！
颜回你这么看我们的夫子？
镇官是啊！别看这地方虽小，可什么人我都经见过，但一见夫子就令人肃然起敬，他是一个真正的圣人！我已派快马报告卫国国君灵公，到郊外远迎。
颜回谢谢，天下总有识相之人。
镇官不敢当；请饮茶。（导引颜回下。
冉求扶孔子等上，镇官送，揖别。
镇官恕不远送。
子贡多有叨扰，谢谢。（分手，镇官下。
冉求夫子，来到卫国，使人看到一种百业兴旺的繁荣景象，人口也比鲁国多，人口已经多了，下一步该如何呢？
孔子先使人人都富裕起来。
冉求富裕起来以后呢？
孔子施以普遍地教化，使人人学礼，都成为君子！
冉求人人富裕，施以教化，个个学礼，皆成君子，妙！妙！
（游走至帝丘郊外。
卫灵公偕大臣颜浊邹、公孙朝、弥子瑕、王孙贾等迎上。空中为大的牌楼，石雕，相类迎客亭，摆有几案。
子路（上前施礼）子路见过颜浊邹兄。
颜浊邹内弟不必多礼，今日卫灵公特来郊迎夫子，浊邹代礼见过夫子，你们一路辛苦了。（大礼参拜）请夫子见过卫君灵公。
孔子（施大礼）孔丘见过灵公。
卫灵公（还礼）欢迎夫子一行来卫国，多多赐教。
孔子谢国君郊迎，这是我的弟子颜回、子贡、子路、冉求。
颜回等国君安好。
卫灵公尚好，尚好。这是卫国大夫颜浊邹、公孙朝、弥子瑕、王孙贾。
颜浊邹我等见过夫子与诸位弟子。（互拜揖，落坐）
孔丘孔丘偕弟子来卫国，必给君侯增添不少麻烦，心里实实过意不去。
卫灵公夫子乃名闻天下的圣人，今能来卫，实乃卫国之大幸也。
孔子不敢当。
颜浊邹夫子不必谦让，鲁国庸碌之辈容不下贤德高能之臣，也是常有之事，夫子设坛授徒，圣名扬天下，任中都宰和大司寇政绩卓著，世人皆知，夹谷与齐会盟，以弱胜强，并收回三处被齐占领之土地，都是功不可没的壮举，今日来卫，必能助卫，使卫大兴，名震诸侯。
卫灵公夫子大德、大能、大才，屈居敝国，不知有何见教？
孔子丘等进入卫国之后，所见所闻，感到贵国颇有生机，君侯治国有方啊！
卫灵公惭愧，惭愧，卫国自先主以来，历经图强，寡人虽年高体弱，仍有振国兴邦之志，但苦于无为，还请夫子赐教一二。
孔子丘以为要兴国家，首在贵仁。
卫灵公何为仁乎？
孔子仁者爱人也。
卫灵公愿闻其详。
孔子作为国君，当施行仁政德治，即要爱护他的百姓，以德化民，达到天下大治。
卫灵公作为个人如何为仁呢？
孔子夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也矣。
卫灵公请问其详。
孔子自己所不希望得到的，也是他人所不希望得到的，不要把自己都不愿意得到的而强加于人。不管办什么事都要施忠恕之道，推己及人，己所不欲，勿施于人。
卫灵公夫子苟富贵乎？
孔子富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其色得之，不去也。
颜回夫子说，追求富贵是每个人的愿望与要求，如果不是从正道得来的，我宁愿不要，贫贱是大家都厌恶的事情，但如果不是从正确途径摆脱贫贱的身份和地位，我也是不主张这样做的，夫子历来反对强者胁弱，众者暴寡，智者诈愚，勇者苦怯。而主张君子爱财，取之有道。
孔子富贵这种事是每个人都想追求的，我也不例外，那怕是给人执鞭赶马车我也愿意去干，如果达不到，还是去干我乐道好礼的老本行吧！
颜回夫子是乐天派，进取心很强的人，也是一个生性执著，信念很强的人，但他在处事时则能灵活应变，因时因地制宜。
孔子君子忧道不忧贫，比如弟子颜回，虽曾一箪食，一瓢饮，居住在陋巷，仍不堪忧，不改其乐，安贫乐道。若不义而富且贵，于我如浮云。
卫灵公那么做为国君该如何看待富贵呢？
孔子当求国之富，更在民之利，君子喻于义，小人喻于利，如果君王和百姓都以利为利，势必出现上下交征，互相争压利益的局面，必然导致国家的危亡。
卫灵公如何避免这种后果呢？
孔子只有君王以义为利才是上策。且义以生利，利以平民，这才是为政者的大节呀！
卫灵公噢？
孔子丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
王孙贾夫子这样说来不是都成了平均主义了吗？
颜回夫子并非主张平均主义，而是要使一个国家的百姓普遍富裕，而不是贫富差异太大，且要各人皆有按其地位与身份相称分得的一份权利，分得的多少并不相同。
子贡夫子进入卫国后，还讲过对百姓一是要先富而后教，二是要薄赋敛，少收赋税。使百姓休养生息，富足起来，三是要节用爱人，使民以时。使百姓富足，国君的用度也就会足，百姓不富足，国君的用度也就不会足。
孔子是啊，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子贡也就是经济、军事上很强盛的国家，更要讲敬业与诚信，节约用度而爱惜民力、财力，不要随意挥霍老百姓的血汗钱，让他们服劳役时而不要误了农时。
颜浊邹夫子真是爱民如子，惜民如玉啊！
卫灵公夫子贵仁，何能及乎？
孔子孝弟也者，其为仁之本。君子笃于亲，则民兴于仁，故能行五者于天下，为仁矣！
卫灵公何为五者？
孔子五者为恭、宽、信、惠、敏。恭则不诲，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。天下归仁矣！
卫灵公夫子不愧为大圣人，一席话使我如启圣聪，得益匪浅矣！那么以夫子之见如何对待周公所制之礼乐呢？
孔子周公制礼作乐，是根据夏、商两代的兴衰原因，而对其礼仪制度有所继承，有所沿袭，有所改革，有所变通，有所发展，后来者居上，使其尽乎完整，成为周王朝的社会规范。不知礼，无以立。礼虽存，人为本，三人行，和为贵，邦之固，民为重，一切皆随流变，而不枉固也。
卫灵公夫子临卫真乃卫之大幸也，听说夫子在鲁国的俸粟是六万斛，我当如数奉给。
孔子国君如此看重厚爱，我自感激不尽。只是无功受禄，愧不敢当。
卫灵公那就在馆驿住下，再从长计议。
颜浊邹夫子，那就先到馆驿歇息，灵公备有宴席招待。
孔子多有叨扰，愧不敢当。
子路走吧！夫子。（孔子等下）
卫灵公（欣喜地）真是一位圣人啊！
大夫等（露出不悦之色）纷纷指责贬低孔子，形成一个包围圈。
——切光
五
前场月余。上午。
接待国宾的馆驿，房旁青松翠竹。
孔子正在馆舍内给弟子讲诗经中的有关章节。
孔子（得意地朗诵）关关睢鸠，在河之洲。窈窍淑女，君子好逑，参差荇菜，左右流之。窈窈淑女，寤寐思服。优哉游哉，辗转反测，参差荇菜，左右采之，窈窈淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窍淑女，钟鼓乐之。
（学生亦随吟诵）
在孔子与弟子的问答中间，突然，公孙余假带兵杖不断地从窗前的路上走过，发出声响，马上引起孔子的警觉，弟子们亦露出惊诧的神情。
孔子子路，快去找一下你的内兄颜浊邹，问问这到底是怎么回事？为何外边老有带兵械的甲兵出没？
子路（观察）我去问问。（疾下。
冉求夫子，你教你的，我正听到兴处，不知那个君子与淑女的相爱结局如何？
子贡冉求，莫非你要当一回那个君子，如何？
颜回冉求，你看窗外这阵势，怕是不妙，不会是有什么企图吧？这一个多月来，卫灵公只请咱们吃了一次饭，就再也不见人影了，原说的对夫子那么尊敬，年俸粟六万斛，现在却只字不提了，这其中总觉得不妥，有点蹊跷呀！
孔子回分析的很对，我也正在思考这个问题，卫灵公有奋发图强、振兴国家，欲图称霸之心，可他毕竟不是英年，周围又都是些贪图享乐、不思进取的庸碌之辈，在他耳旁一嘀咕，他的耳根子一软，自然就态度改变了。这兵杖出没不能不说是对我们的一个信号……（听孔子这么一分析，弟子们亦有所觉察，紧张起来。
（子路匆匆上。
子路夫子，果然不出您所料，外边不停地过兵杖，是有图谋的。
孔子你快讲！
子颜大夫讲，国君起先还企图用你和弟子们，后来有人在卫灵公面前不停地说你和弟子们的坏话，就改变了国君的态度。
冉求可我们并没有要求他怎么样呀？他们——
子路他们担心，一旦国君起用了我们，要按礼法行事，就会侵害他们的利益，妨碍他们的行动。
冉求有这么严重吗？
子贡我明白了。
孔子子贡，你明白了什么？你是卫国人，熟悉了解卫国的风情，有什么见解？
子贡可能跟夫子的主张君君、臣臣、父父、子子有关。
颜回怎么和这有关呢？
子贡夫子主张君明、臣忠、父慈、子孝，但在目前这种各国都不爱天子、大夫不尊诸侯，家臣不忠于大夫的，人人都想扩大自己的权力范围，行僭越之礼的，混乱形势下，就同他们形成了较大的冲突，你想要求有和谐、礼让、安稳的社会格局，他们能不有所顾忌、有所行动吗？
子路颜内兄说的也是这层意思。
子贡何况卫灵公身边还有个爱吹枕头风，干涉内政外交的年轻美貌的夫人南子，她和这带兵杖的公孙余假大夫还有着暧昧关系！
众啊？
子贡嘘，小声点。
孔子子贡分析的有道理，危邦不入，乱邦不居，如果是这种情况，我看卫国就不能久待了。
子路颜大夫也有这个意思，凭夫子的本事那里还找不到一个国家施展抱负，非要留在这卫国呀？何况卫国也有大贤蘧伯玉也尚在民间没有被起用呀！
颜回看来这不是卫国没有人才，而是没有识别，起用大贤的国君，和周围支持用人的环境和氛围呀！
孔子回，你真是聪明透顶啦，把问题看得那么深刻、透彻。
冉求此处不留贤，自有留贤处，不行了咱们走！
孔子走！他们这样做，是赶我们走，那我们还是明智一点，走为上策。
子路都是这个灵公，想称霸图强，却让老婆拿揑着，唉，世风颠倒，日月不明啊！（愤愤不平，却也无奈）
颜回令人悲哀！
（兵杖愈来愈多，且跑步前进。
子路他娘的！走！
孔子弟子们，快收拾行装，走！
（孔子等急速走下，杏坛自散，卫国的二三弟子也生气地随下。
（公孙余假走上，卫队长上。
卫队长告公孙大夫，孔夫子率弟子等已仓慌逃走！
公孙余假他们还算知趣，一班不为鲁国所用的能臣，还想在卫国有所作为，要用周礼那一套来匡我们，约束卫国大夫，想阻挡我们的美事，嘿嘿，能答应吗？还是趁早走开，教你的学去吧？嘿嘿，哈哈哈哈！
——切光
