我走进波吒厘子城，走向那个同样在命运中等我的女子。
两千多年前，波吒厘子城只是个小小的村庄。恒河渡口离这儿不远。一天，佛陀带着弟子来到这儿，他指着那时节还是一个寻常村庄波吒厘村说，这儿，将来会成为一个大城市。
巴利文的《大般涅经》记载了佛陀当时的预言：“阿难啊！当阿利安人仍常往还且商贾云集，此波吒厘子城将成为一大都市和商业中心。但此波吒厘子城将有几种危险，一者为火，一者为水，一者为邻友相争。”
百年之后，这儿真的成了一座有名的大城。它是印度历史上著名的孔雀王朝的首都，辉煌的文化，优越的地理位置，便利的水陆交通，使它拥有了无可替代的地位。
波吒厘的意思是一种会开花的树。很久以前，这儿有一个波吒厘树林。一天，有位青年拜一位婆罗门为师，求学时久，但长进不大。他心中郁闷，跟一帮朋友来林中散心。为了遣除他的烦闷，好友折下一枝花，叫他跟花拜堂成亲。在朋友们嘻嘻哈哈的调笑声中，成亲仪式结束了。大家兴尽而散，唯当事者意犹未尽，仍在树下品味。天渐渐暗了。忽然，光明大放，树下出现一个老人和一个美貌女子。老人说他是花精的父亲，要青年实现方才的承诺，跟自己的女儿成亲。青年又惊又喜，和花精举行了正式婚礼。不几日，树林里来了一队人马，他们带了各种物件，大兴土木，一座美丽的城市从此诞生了。
这便是波吒厘子城的由来。
这是一个玫瑰色的传说。我感到一种巨大的诗意扑面而来。
但事实上，波吒厘子城是由孔雀王朝建立的。那时，它与各国建立了良好的商贸往来。兴盛时期的波吒厘子城，有六十四座城门，有五百七十座箭楼，只每天的税收，就有超过四十万的钱币。
波吒厘子城在佛教史上也占据着重要地位。你一定知道孔雀王朝时期的阿育王。早年，他为了争夺王位，残忍地杀死了自己的哥哥。登上王位后，他统率大军，东征西战，在血雨腥风中统一了印度诸国。后来，阿育王放下屠刀，翻然醒悟，成为佛教历史上最大的护法国王。对内，他用佛教治理国家；对外，他将佛教推向了整个印度，并派了大量的僧侣作为使者，将佛教的火种传向世界。传说中，阿育王施展神通力，于一夜间，在世界各地建起了八万四千座佛舍利塔。此外，他下令以石刻的方式，将大量的佛教信息保留了下来，成为千年里不朽的记忆。
阿育王住世的时候，佛陀已入灭三百多年了。那时节，各种思潮都在印度舞台上演，有的是明显的外道，有的则贴上了佛教的标签。便是在佛教内部，也是众说纷纭，或因戒律不一而生分歧，或由见地不一而起纷争，佛教分裂成了好多派别，有大众部、上座部，有上座部中的分别说部等。后来，阿育王派遣使者前往各地弘法时，由于见地、戒律、习俗等原因，一时间，杂说盛行，诤论哄起，内部也是争论不休。许多外道和无信仰者为了骗取利养，也假扮佛教徒，混入佛门。这类人，被人们称为“贼住比丘”。
贼住比丘最多的地方，便是一个叫阿输迦园的所在。阿输迦的意思是“无扰”。这是阿育王启建的，他花了很大气力护持此园。园内僧人待遇极好。为了贪取利养，贼住们蜂拥而来。他们俨然是大德高僧，却只享利养，不守戒律，不修禅定，不学经法，每日里纷争不断，恶言恶行层出不穷。按佛制，僧团中每月必须举办一次“布萨”集会，对照戒律，检查自己的过失。但由于那些恶性比丘的骚扰，阿输迦园在七年中，竟连一次“布萨”都不能如法举行。
一天，阿育王派了使者，前往阿输迦园，去调解僧众间的纷争。使者苦口婆心，但那些比丘却一如既往地大兴诤讼，甚至当场恶言相向。使者大怒，拔刀杀了一人。这下惹了大祸。阿育王亲自前往阿输迦园，赔礼道歉，并问询众僧：“如何给使者定罪？”僧人们认为使者由阿育王派遣而来，杀人者当然要定罪，派遣他的人，也要定罪。阿育王说，我只是派他调解，又没派他杀人。众僧道，你的使者动不动就杀人，定是你平时没有好好教育，你不负责，谁负责？
阿育王不禁长叹：“连你们对佛法都各持己见，莫衷一是，如何度众？难道这世上，没有一个能解我心头之惑的人吗？”
没想到，这一问，众僧的意见竟惊人的统一，他们告诉阿育王：目犍连子帝须是公认的大德，他是优波离尊者的第四代弟子。
于是，目犍连子帝须出山了，他召集了一千名长老，在阿育王提供的精舍里，开始了佛教史上有名的第三次结集。结集的内容，既有教法，又有律藏，其内容，尽藏于一本叫《论事》的书中。
那一千多名长老，还组成了口试团，对所有僧众进行测验，要他们说出对佛法的见解，然后根据其见地，清除了一批贼住比丘。
此后，阿育王下令，以后，所有僧团要和合无诤，谁要是制造事端，将会被赶出教团。
但世界上无论有多少阿育王，也抵挡不住那些真正的贼住比丘。他们可以说出无穷的佛教教理，但他们的心中，却仍是五欲炽盛，贪婪无比。
他们远比那些有着外道见地的贼住们更为可怕。
