我们在现实的生活中，会不断地听到形形色色的谎言，除去那些含有善意与美好情感的谎言，那些因为礼貌不得不说的谎言外，绝大多数谎言对我们的欺骗都会使我们蒙受损失或受到伤害，当别人用谎言与欺骗对待我们的时候，我们应该怎样对待呢？
我们相信绝大多数人都会同意用“以其人之道，还治其人之身”的方式对付那些撒谎的骗子。
管理者对于两面派那些蓄意欺骗我们的谎言，采取适当的反击完全是有必要的。还不仅是为了讨回公道，更重要的是，它可以使管理者所工作的人际环境更加可靠。试想管理者在工作中，一天到晚疲于识别、防备谎言，听到的每一句话都必须再三掂量、推敲之后才能相信，那是一种多么不愉快的境况。相反，管理者不再一味地宽容、厚道，而对造谎者以牙还牙，以谎还谎，让他也尝尝被欺骗、被蒙蔽的苦头，让他知道撒谎的后果，不仅会使我们自己被愚弄的情感得到一种平衡；也使对方获得某种教训。
有这样一个例子：
一位在市场上多次受骗的顾客，他连续几次从一个商人手中买来的古玩都是假货，到最后他忍无可忍，便带了一张假钞到市场上，从那个卖假古玩的商人手中买走了一件东西，掉头便走，假钞马上被那位商人识别出来，他追上顾客欲同他讲理。顾客说：“你卖给我的古玩也全是假的！”
商人有口难辩，只好自认倒霉。
这个例子说明，管理者应当成为明理人，能够识破两面派的谎言。
有一种针对两面派谎言的技法，叫要学会顺势推车。
几个小孩子在一起吹气球玩，其中一个问：怎样简单地把一个气球弄破？
第一个说：也不吹，拿过来撕。
第二个说：吹起来用手捏。
第三个说：用针扎。
第四个说：使劲地吹。
显然，第四个孩子的主意最高明，因为他不用藉助任何工具与外力。
对付谎言也可以用同样的办法。他要吹牛造谎，就陪他吹下去，撒下去，反正吹牛也不纳税，吹到最后，看他自己怎么收场。
那些造谎成性的人，你无论怎样对他进行劝诫、说明、忠告、警告，都没有用，只有让他自食其果，他才会意识到谎言的危害，知道造谎的下场。所以对这种人，你如果想帮助他，可以和他一起造谎，如果你想加速毁灭他，也可以和他一起造谎。让他把谎造得更大、更玄、更没边际，谎言最终就把他导向尴尬、窘迫、羞愧、耻辱、失败、毁灭。你帮助他，可以使他藉此获得重生；你毁灭他，可以使他一败涂地，永无翻身之时。
战国时，齐王喜爱的一匹马死掉了，齐王很悲伤，决定用葬大夫的葬礼仪式来埋葬这匹马，他的理由是这匹马战功赫赫，理当受到厚葬。其实这是个谎言，那匹马只是一匹赛马，从来没有上过战场。晏子听说后，决定规劝齐王，但齐王脾气十分执拗，根本不听规劝，还把几个前去谏议的官员给杀了。
晏子知道，如果像前面几位官员一样诤谏，肯定不会有好结局。于是，他来到朝廷，这样对齐王说：“大王，我听说你准备用埋葬大夫的礼仪来埋葬你心爱的马匹，难道你不觉得这样的丧仪规格太低了吗？”
齐王第一次听到这样的话，感到很诧异，问道：“你认为该用什么样的规格来安葬这匹马呢？”
晏子说：“你用葬王侯的礼仪为其下葬，让举国上下的人都披麻戴孝，为其哀悼，全国停止舞乐，斋戒三日，让大臣为它举着招魂幡，武将跪在路旁迎悼。这样，全天下的人就知道大王你把马看得比文武大臣还重，你的名气就大了。”
齐王听了这番话，羞愧得脸上红一阵白一阵的，霎时明白自己举止的荒唐，于是改变了主意，将马剥皮剐肉，分给文武大臣吃。
晏子使用的办法是雪上加霜、火上烧油的策略。本来，齐王用谎言为托辞，把马当大夫对待，使朝中大夫受到羞辱，事情显得十分荒诞不稽，晏子给他出主意时，进一步扩大其谎言的荒诞性，使其看到这种荒唐举止背后的可怕结局：重马轻人，让文武大臣离心离德，让天下人耻笑，君臣失和，君民失信。这是使用“帮他造谎”挽救一个人的实例。
树大招风。这是“火上浇油之法”利用得以成功的理论根据与现实基础。造一些小谎，因其影响的范围小，虽有人受害上当，但因其不太引人注意，所以每每得逞；如果谎撒得过大，惊动的人多了，注意的目光多了，谎言败露的可能性也就大了。有时甚至因谎言太大而不攻自破。
