爷爷对孙儿说：要真的，不要假的，假的都是丑的。孙儿反问道：那您为什么要装假牙呢？本来只是一则笑话，昕了之后大家都会笑，笑笑乐乐解闷。笑笑乐乐之余，我在寻思，我们是在取笑哪一个？是在取笑孙子的幼稚可笑，还是在取笑爷爷的谆谆教导？笑话的本意是在讽刺什么？
我觉得那个爷爷很可笑，我笑爷爷的幼稚可笑。我们来追究一下责任，造成笑场的责任在谁？毫无疑问是爷爷。看起来爷爷很负责任，他肩负着教育下一代的使命，把一个重大的问题用一个简单的句子启发孙子，孙子只能以他极有限的认知水平，直接地回应爷爷。爷爷所说的真是抽象概念，拿抽象概念教育幼儿，懵懂的幼儿只能以具体事物应对，牛头马嘴，可笑。
爷爷的谆谆教导是我们熟悉的声音，我们自小开始就昕这样的教导。爷爷的声音代表一种权威，它总是元比正确的，不容置疑的，不许反驳的。我们在不断接受爷爷的教导声中逐渐成长，几乎养成一种习惯，昕爷爷的话保证没错，听爷爷的话不会犯错误，一切听爷爷的，自己不用费心去思考什么，笑笑乐乐地上学，笑笑乐乐地回家就是了。直到长大，我们认真按照爷爷的教导去认识世界改造世界的时候，发现爷爷有一些教导与社会实际存在很大的差异，全盘地按照爷爷的教导去做，常常行不通，搞得不好会碰得头破血流。回首往事，当我们好不容易把自己调整过来时，我们已经走过很多的弯路，已经付出太多的"学费"。我们常常回过头来抱怨爷爷。
要说真话，做老实人，说老实话，我仔]大家从小接受的教育都是这样，学校里和家里都这么说。带着这样简单淳朴的观念，许许多多的学生从学校里出来，走进社会遇到实际情况之后，不会说话了。在职场里面，提意见不拐弯，认死理钻牛角尖，直至一头撞到南墙上，诸如此类的事例不胜枚举。为什么会这样？这跟我们的传统教青直接相关。传统的教育从来不会对你说，在什么样的情况下要讲真话，在什么样的情况下不能讲真话。一面在反复强调要实事求是，一面又在严重脱离社会实际。该说什么话，不该说什么话，要看时间，看地点，看具体的对象，从语用学的角度上讲，要看具体的语境。
语境是什么？鲁迅在散文《立论》中讲到一个故事：一户人家生了个男孩，全家都很高兴。满月的时候抱出来给客人们看。有人过来说，这孩子长大肯定当大官，主人会高兴地予以赏赐；有人过来说，这孩子长大肯定发大财，同样会得到赏赐；有人走过来说，这孩子将来要死的，必将遭到一顿棍棒。孩子长大了能否当大官，发大财，这是谁都难以肯定的事，显然是假话，而人是要死的，才是千真万确的真话。说假话的人得到赏赐，说真话的人却遭遇棍棒。鲁迅先生讲这个故事，是借此形容当时国人的特性，他写此文另有用意。这里撇开它的特殊含义不谈，借用一下这个例子，说一说语境。很明显，这个语境是一户人家生了男孩很高兴，抱出来给大家看是让大家来祝贺的。祝贺的语境需要说喜庆的话、吉利的话、使人愉快的话，而不是说一些不吉利的话、令人不快的话。你违反这个规则，哪怕你的话再"真押，都会招骂招打。
生活中我们最不能忍受的是什么？是有太多的真。这个话可能有些人不敢苟同。真，是指真实，真相。真与假，不是我们取舍的唯一标准。在大多数情况下，我们都愿意将美好的一面展现出来，不管是真实的美好还是不真实的美好，都愿意将阴暗的遮盖起来，不管是真实的阴暗还是不真实的阴暗。唯此，生活才是美好的，才是大家都乐意接受的。
讲一个大鼻子的故事给大伙昕听。长着大鼻子的男孩，内心有一个愿望，希望能知道别人的心思。某一日忽然获得神灵的帮助，他拥有了特异功能，能够知道别人的心里在想些什么事情。这下可好，他非常兴奋，太有趣了。仅仅过了两天，他就变得非常痛苦，他乞求神灵收回特异功能，他不要了。为什么？在这两天里，他发现他爸爸心里一直想着他们公司里的一个女秘书，发现他妈妈正在想看法儿让奶奶从家里搬出去，发现家里做家务的嫂嫂，买小菜时谎报价格，从妈妈手里骗去几元钱。最令他伤心的是，同桌的女同学，把他送给她的那支蜡笔，送给了那个王八蛋，还瞒着他说，丢了……大鼻子痛苦极了，他大声喊道，我不要知道这些模事！
有许多的真我盯难以接受，希望它是假的，然而它却是真的，它越是真的，我们面对的时候越是难受。有一些真是我们不能接受的，有一些真是别人不愿意接受的。德国人康德说，一个人所说的必须真实，但是他没有义务把所有的都说出来。一句很平常的话语，现在经常被我盯在各种场合里引用，引用得特别多的是一些书呆子气特别足的人。他们很想把所有的真话都讲出来，又知道一且讲出来肯定会带来很多的麻烦，他们说出康德的话之后，为自己找到了理由，找到了理直气壮地处置内心矛盾的理由，不是所有的真话都能说出来，都要说出来。在许多场合听到许多人如是说，教授名人如此，职场新人也这样。康德的话有这么重要吗？重要的，非常重要。它可以给我们内心带来安宁，我们需要内心的安宁。康德的话救了我们，救了我们许许多多的人。
那么撒谎呢？可不可以撒谎？你不需要去问爷爷，我告诉你吧，正确的答案是：如果回答可以，错；如果回答不可以，也错。简单的回答可以或者不可以都是错。能不能说真话？可不可以说谎话？跟前面说的一样，关键还是看语境，首先看处在什么样的语境里。我们说不应该撒谎，是有前提的。克林顿在任美国总统期间，和一个实习的女生一起做了不好的事，美国人对他的指责主要不在于他的行为，而是他在说谎，誓言之下撒谎会遭到严厉的谴责。有的时候绝对不能撒谎，有的时候可以撒谎，必须撒谎。
看看英国人怎样教育小孩子的吧。平安成长比成功更重要；背心、裤捉覆盖的地方不许别人摸；生命第一，财产第三；小秘密要告诉妈妈；不喝陌生人的饮料，不吃陌生人的糖果；不与陌生人说话；遇到危险可以打破玻璃，破坏家具；遇到危险可以自己先跑；不保守坏人的秘密；坏人可以骗。这是英国颁布的《儿童十大宣言》。注意最后一句话，坏人可以骗。可以说谎话？这样的话语让我盯惊骇。从幼儿园到大学，各级爷爷没有一个人如此直白、如此准确地告诉过我们。在我们的爷爷的教导声中，骗人肯定不可以。爷爷们的教导显然有问题。在电视上的道德芒目、法制栏目里，经常可以看到一些诚实可爱、单纯至极的孩子受到伤害，原因可能有许多，其中一条很重要的原因是他们不善于保护自己。面对坏人不会撒谎，是一种弱智。
拥护真，反对假，乃哲学意义上的阐述，说的是一种价值取向。爷爷对幼儿讲哲学，不是幼儿的幼稚，是爷爷的幼稚。对幼儿，首先要告知"应知应会外，像英国人那样，而不是将形而上与形而下提为一谈。当然，爷爷也有正确的地方，爷爷正确的地方很多，诸如，把他那些摇摇欲坠的真牙完全彻底地拔掉，统统以崭新的假牙取而代之，毫不迟疑。
