——司马光评后晋高祖赦免李彦珣（臣光曰114）
洛阳行军司马李彦珣，官也做得不大不小，却拒绝赡养在乡下的父母。这也就算了，李彦珣竟还有比这更“白眼狼”的。
后晋高祖天福二年（927）六月，李彦珣参与天雄节度使范延光的叛乱，被委以魏州（河北大名）步军都监，婴城以拒官军。后晋大将杨光远绑架李彦珣的母亲为人质，置于城下，协迫李彦珣投降。没想到李彦珣竟然引弓射杀自己的亲生母亲。
天福三年九月，范延光投降，石敬瑭授李彦珣为坊州（陕西黄陵）刺史。朝臣反对：杀母大逆，岂可饶恕。石敬瑭却说，赦令已经发布，不好再改了。
司马光“臣光曰”第114篇说：治理国家，固然不可无信。但李彦珣之过恶，为人神所共愤。晋高祖可以赦免其反叛，但理应治其杀母之罪，这无损信用何事。
换言之，一个社会，基本的伦理纲常是要有的，且有必要大力提倡之。写《日知录》的顾炎武就说：“论世而不考其风俗，无以明人主之功。”因为人虽也是动物，但毕竟不是禽兽。而李彦珣连生母都敢下手，禽兽不如也。更不如的是，石敬瑭竟赦免了李彦珣，由此可见五代之风气。
以人质作为敌我双方要胁的手段，史上多有其事。最清晰的是刘邦与项羽在鸿沟。太公在项羽的手里，要“醢”之。刘邦说，咱是结拜兄弟，你要忍心这样，到时别忘了“分我一杯羹”。颜真卿的堂兄颜杲卿，眼睁睁地看着自己的儿子，在城外被安禄山的叛军斩首，就是拒不开城投降。
另一显例是《龙文鞭影》所说的“赵苞弃母”事。东汉灵帝熹平六年（177），赵苞为辽西太守，派人去接老母、妻儿来郡，不意被屡为边患的鲜卑人劫获。当赵苞阵前突遇老母，悲痛欲绝，遥谢母亲：“昔为人子，今为人臣，怕是难以忠孝两存。”老母亲在凛冽寒风中回应说：“人总有一死，不能因为我而有亏忠义大节。”赵苞即时进攻，击溃敌人，而老母、妻小因此被杀。
刘邦是无奈，颜杲卿与赵苞则义薄云天了。赵苞后来不堪老母死于非命以成全自己的忠义之名，抑郁吐血而死。而李彦珣竟杀了自己的母亲，他的良心全被狗吃了。
司马光评论石敬瑭处理此事，已然放弃他作为人主，与汉唐明君并肩的可能。也就是说，司马光不再苛求短命的五代，会有什么出奇的风烈，只要求他们能维持起码的纲纪，这就算够格了。关于五代纪，司马光一共写了七篇评论，其中有四篇涉及纲纪风化。然而石敬瑭连最起码的东西都没做到。
司马光在批评前秦苻坚赦免造反一事，语气何其坚决。因为赦免造反，无疑是默认颠覆国家的行为无罪，那谁还不铤而走险。以致战乱不息，涂炭生灵。这是司马光主张严厉打击闹独立搞分裂的原因。而他评石敬瑭，却放弃这个国家底线。在他眼里，石敬瑭还不如苻坚。因为五代延唐末遗祸，皇帝全是武人夺权起家。
从朱温于开平元年（907）建梁，至宋太祖建隆元年（960）代周，五代为期五十四年，却经历了五个朝代。最长命的是后梁，17年。最短命的是后汉，才4年。后晋历二主，12年。
晚唐藩镇作怪，势力最大的是以汴州为据点的朱温和以太原为中心的李克用。天祐四年（907），朱温灭唐称帝，是为后梁太祖，五代开始。朱温本是黄巢的部下，此人一贯叛变。先是叛黄巢，朝廷赐他朱全忠。最后一点都不忠，又叛唐。
李克用有个儿子叫李存勗，于龙德三年（923）灭后梁，建立后唐。李存勗给自己取了一个笔名：李天下。并不是他真有雄心要一统天下，而是与伶官们在舞台上鬼混天下，因此被后人尊为戏神。李存勗只当了三年皇帝，二十多年辛苦打拼赚下来的江山，也差不多正寝了。
石敬瑭是李存勗的养子唐明宗的女婿，任河东节度使，手上有兵，顺理成章就做了后晋的皇帝。
石敬瑭的最大“政绩”是出卖国土（幽云十六州）给北方的契丹。而这一地区东起今辽宁东部，西至今山西北部，地形险要，是中原王朝防御北方侵扰的天然屏障。失却这一防线，一马平川的河北大平原，便无险可守。于是自此之后数百年，中原王朝一直处于北方威胁之下。果报是轮到石敬瑭的侄儿当皇帝，契丹就灭了晋。
后汉的建立者是刘知远，也是河东节度使。河东这块地皮和河北三镇一样，在风水上恐怕都喜欢叛逆，至少在唐之中晚期以至五代是这样。
后周的建立者是郭威，同样武人出身。宋太祖赵匡胤时任后周的殿前都检点，于是有陈桥驿兵变。黄袍加身的典故最早并不属于赵匡胤。乾祐三年（950），契丹入侵河北诸州，朝廷命郭威率部出征。当走到澶州（河南濮阳南）地界时，将士们突然扯下一面黄旗，披在郭威身上，要他做皇帝。赵匡胤完全是依样学样。
赵匡胤深明五代底里，故以文人代武人统领部队，开了北宋百六十多年的稳定局面，总体上也相当清明。
五代的渊源大体如此。介于中段的石敬瑭，无力革除此痼疾。他对李彦珣的容忍，某种意义上说，也是延续唐后期的绥靖政策。《资治通鉴》载，石敬塘“推诚弃怨以抚藩镇，卑辞厚礼以奉契丹，训卒缮兵以修武备，务农桑以实仓廪，通商贾以丰货财。数年之间，中国稍安。”
守土安民做得不错，但也只是权宜之计。司马光已懒得去评这些，因为五代总体上局器都不大。后周世宗柴荣除外，此人最大的弱点就是短命，否则可能也轮不到老赵撒野了。
附：臣光曰114：治国家者固不可无信。然彦珣之恶，三灵所不容，晋高祖赦其叛君之愆，治其杀母之罪，何损于信哉。（《通鉴》卷281）
