信守承诺是中华民族的传统美德。给自己一个承诺，人生终将辉煌；给他人一个承诺，幸福之花将绽放于人们的笑靥；给世界一个承诺，世界将变得更美好。承诺不难，难的是信守承诺，因此说信守承诺就是财富。
诚实守信是做事的首要原则，只有做到诚实守信才能长久取胜。因此，自古以来人们把信誉看得重于一切。无论做什么事，都要以讲道德、守信义为标准。无论对什么人，都要以诚相待。否则，一旦信誉丧失，做什么事都必然会招致失败。
清末年间有个姓雷的山西商人，还是他爷爷在世的时候，由于经营不善，和英国人在香港做的一大笔生意赔了个精光，欠下英国商人的钱一直未还。
他爷爷临终时百般叮嘱他的父亲，要他父亲一有钱就替自己将债还上。遗憾的是，他父亲直到死去都没有能力还上这笔钱。
他父亲临死的时候，又把账单递到他手上，叮嘱他等日后有了钱，第一件要做的事就是帮自己还了这笔债。
姓雷的商人接过账单，亦接下了父辈的遗愿。
光阴荏苒，日月如梭，转眼十几年过去了，姓雷的商人果然发了财。于是，他请来一个懂英文的人给这个英国商人写信，言辞恳切地告诉他祖父欠债一直未还的原因，并说现在家境好了，唯有替祖父将欠债还掉才能使自己的良心得以安宁，请他告之汇款地址。
当时，那位英国商人也早已去世，姓雷的商人寄的这封信被他的孙子收到后，非常感动，当即回了信。最终，姓雷的商人将祖父欠下的债还给了那位英国商人的后人。
这就是中国人讲的诚信。“父债子还”，决不食言。
“未出茅庐，已知三分天下”的诸葛亮是老幼皆知的料事如神之人，同时他还是一个极有仁义且守信誉的正人君子。
五出祁山时，诸葛亮听了长史杨仪的建议，把兵力分为两部，轮番出击，以避免像前几次出祁山时那样，由于久战而引起兵疲的现象。两部兵力100天轮换一次，第一批兵力出征100天后，即由第二批兵力替回，等第二批兵力出征了100天，经过休整的第一批兵力又上前线替回他们。这样的循环轮换，能使军队的士气得以持久。为保证此项战术的顺利实施，诸葛亮明令规定，“违限者按军法处治”。
兵出祁山后，由于后方粮草未能及时供上，军中缺粮。蜀军攻下卤城后，诸葛亮先是设计抢割陇上麦，以保证蜀军的粮草；后又在卤城外埋下伏兵，大破魏军的偷袭。司马懿被气晕了，发檄文征调雍州、凉州的20万人马前来助战。而此时正值蜀兵的轮换期，后方汉中兵马已出川口，作好了充分的替换准备，身在前线的诸葛亮传令前方军兵返回后方。听说可以回家了，有些疲惫的士兵们个个收拾行装，准备归程。
正在这时，司马懿发檄文征调的20万雍、凉人马，在孔礼的引领下已经到来，与郭淮会合后直袭剑阁，企图拦截蜀兵归路，司马懿则亲自引兵攻打卤城。得此消息，蜀军营内人心惶惶，形势变得危急起来。在这种紧急情况下，杨仪对诸葛亮提出暂且留下旧兵退兵，待新兵到来再换班。诸葛亮说：“不可。吾用并命将，以信为本。既令在先岂可失信？且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母妻子依扉而望；吾今便有大难决不留他。”说罢，诸葛亮传令归兵即刻起程。得知丞相在大敌当前还如此守信，军兵无不感激，他们异口同声地挥臂高呼：“丞相如此施恩于众，我等愿且不回，各舍一命，大杀魏兵，以报丞相！”诸葛亮对众兵说：“尔等该还家，岂可复留于此？”军兵们决心已定，执意要出战杀敌。于是，诸葛亮下令人马出城列阵。而此时，西凉兵马由于长途远征，早已人困马乏，刚要安营时就见蜀兵杀将而来，蜀军将勇兵骁，气势震天动地，杀得魏兵“尸横遍野，血流成河”。
“诚信”使诸葛亮在几乎陷入绝境的情势下转危为安。当年，以“日升昌”为首的山西票号也是一个注重诚信的典范。
“日升昌”票号是清末年间山西的一个大票号。一直以来，这个票号都有非常好的信誉，在全国许多地方开有分号。“日升昌”承诺：无论何时何地，凡在本票号储存银子，凭票号的存折即可在“日升昌”兑现。
“别人的成功，永远都是自己的榜样”。见“日升昌”票号开得红红火火，山西的其他票号也相继订下了同样的承诺。
1900年，北京被八国联军攻占，一时间人心惶惶。北京城中的皇亲国戚、名门豪绅纷纷随慈禧、光绪逃往西安。由于逃得仓促，他们根本顾不及家中的金银细软，只把携带方便的山西票号的存折带在身上，一到山西，便争先恐后地跑到票号兑换银两。
面对突然而来的挤兑，在这次战乱中同样损失惨重的山西票号叫苦不迭，因为他们设在北京的分号已被洗劫一空，就连账簿也被八国联军烧得一本也没留下。
没有账簿，怎么知道哪些人在票号里存过银子？又怎么知道储户到底存了多少银子？按照常理，山西票号完全可以向京城来的储户说明原因暂不兑付，等总号重新清理账目之后再做应对。但是，以“日升昌”为首的所有山西票号都没有这么做。面对突如其来的挤兑风潮，他们一如继往，只要储户拿出存折，不管数目多少，票号一律即刻兑现。
山西票号的这种做法，无疑是要承担巨大的风险的。假如有小人趁机在挤兑风潮中做手脚，试问，后果将会怎样？票号的生意还要不要做？细细想来，还真是有些后怕。
应该说，“日升昌”和其他山西票号当时的这种做法体现了两个字——胆识。这种信誉至上的胆识实在是叫人钦佩。危难降临时，他们沉着应对、“大信大义”的表现令人叹服。他们的举措把信义二字放在了至高无上的地位，成为中国人为人做事的榜样。
一个讲诚信的人，说话必定先考虑后果。不该说的话，一句也不多说，该说的话，一句也不放过。一锤定音，掷地有声，有了承诺绝不反悔。大丈夫做事“一诺千金”，这是每一个中国人都明白的道理。不要妄想不劳而获“不劳而获”是一个诱惑人的陷阱，摆在人眼前的可能是不需报酬的丰厚收益。事实上，它是积淀人类贪欲的无底洞。人一旦被它吸引，便会在这无底洞中越沉越深，最终因为贪念而毁掉了自己原本拥有的一切。而拒绝不劳而获，才是取得真正成功的有力保证。
“守株待兔”的故事是家喻户晓的。它告诉我们：不要幻想自己能够碰上好运气而不愿切实苦干，那可能连自己所从事的事业也荒废了。
宋国时期，有一个非常勤劳的农夫，种着几亩地。他每天早上很早就到田里工作，一直到太阳下山才收拾农具回家，以此来维持家里的生活。
农夫的这块土地简直就是他的命根子，一家人的生活也全都依靠它。农夫辛勤地播种、捉虫、除草，因此到秋天总能获得丰收。在他的地头，长着一棵大树，这棵树已经有好几百年的历史，非常粗壮。
有一天，农夫又来到地里干活，收获的季节快到了，农夫看到地里的庄稼长得非常好，心里很高兴。于是，便坐在大树旁边休息，心想：今年肯定又是一个大丰收了。忽然，农夫看见一只兔子飞奔过来，它跑得又急又快，一不小心，兔子撞到了地边的大树，这棵树太结实了，兔子这一撞，就撞断了颈部，不一会儿蹬蹬腿就死了。这个农夫看见了，就飞快地跑过去把兔子捡了起来，自言自语地说道：“这真是一点劲儿没费，白捡了个大便宜，回去可以让孩子们美美地吃上一顿了。”说完，他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，既然天底下有这么好的事，我又何必每天辛苦地耕田呢？
第二天，农夫来到地里，却不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，他等了一天什么也没等到，很不甘心。到了第三天，他还是在地里等着，第四天也一样，第五天……从此以后，这个农夫整天守在大树旁，希望能再等到不小心撞死的兔子。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影子也没有再见到。而因为他不好好管理农田，田里长满了杂草，一天比一天荒芜。
那些只想不劳而获的人，是永远都不可能真正拥有幸福的，我们一定要用自己辛勤的劳动来创建美好的生活。
从前，有一位爱民如子的国王，在他的英明领导下，人民丰衣足食、安居乐业。深谋远虑的国王却担心在他死后，人民是不是也能过着幸福的日子，于是他召集了国内的有识之士，命令他们找一个能确保人民永世生活幸福的法则。
三个月后，有位学者把三本六寸厚的帛书呈上给国王说：“国王陛下，天下的知识都汇集在这三本书内，只要人民读完它，就能确保他们的生活无忧了。”国王不以为然，因为他认为人民不会花那么多时间来看书。所以他再命令这位学者继续钻研。两个月后，学者把三本简化成一本。国王还是不满意。又一个月后，学者把一张纸呈上给国王。国王看后非常满意地说：“很好，只要我的人民日后都真正奉行这宝贵的智慧，我相信他们一定能过上富裕幸福的生活。”说完后便重重地奖赏了这位学者。
原来这张纸上只写了一句话：天下没有不劳而获的东西。
大多数的人都想快速发达，但是却不明白做一切事都必须老老实实地努力才能有所成就。只要能够放弃投机取巧的心态，脚踏实地努力奋斗，成功必定离你不远了。只要还存有一点取巧、碰运气的心态，你就很难全力以赴。
不劳而获的人松懈了奋斗的神经，其中不少人是在尝到一次甜头后只想伸手汲取，忘记了自己的双手和大脑的用途，这只能致人走向消沉之路。要想得到收获，只能靠自己拼搏争取。
