地风升坤上巽下
胡图：风吹啊吹，把土都吹上天了，肯定是这样才叫“升”的。
伊塔：这一卦上卦为坤为地为顺，下卦为巽为风为顺，上下都是顺，自然上升顺利了。另外，“升”卦是由“解”卦演变而来的。“解”卦的“六三”阴爻上升，和“九四”阳爻换位，就变成了“升”卦。
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
伊塔：阴柔上升，上下卦都为顺，“九二”阳刚居中位，又和“六五”阴阳相应，所以是亨通的。
胡图：所以要抓住机会去征伐吗？
伊塔：因为会有强人出现帮忙，所以不用担心啦，要立志于行动之中。
初六：允升，大吉。
伊塔：“允”是应允、帮助的意思。这一爻阴爻阳位不正，又位于全卦的最下方，所以阴柔。但因为有上面的两根阳爻帮助上升，所以是大吉的。
胡图：这已经是二帮一了，太幸福了。
九二：孚乃利用禴，无咎。
伊塔：“禴”在前一卦里已经学过了，是一种夏天的祭祀仪式。以诚信待人，是有利于夏天的祭祀大礼的，不会有灾难。
胡图：这一爻不是阳爻阴位不正吗？
伊塔：但是它位居下卦的中位啊，又和上卦的“六五”阴阳相应，所以不凶，当然也不吉就是了。
九三：升虚邑。
伊塔：“虚邑”就是空荡无人的村庄。
胡图：去没人的村庄？这是什么意思？
伊塔：这第三爻再往上就是坤卦的三根阴爻了。三根阴爻中间虚空，所以“九三”的上升已经没有什么阻碍了，就像进了没人的村庄那样。
六四：王用享于岐山，吉，无咎。
胡图：王去岐山祭祀哦，这倒是好事。
伊塔：这第四爻阴爻阴位得正，所以是事祥而无灾难。
六五：贞吉，升阶。
胡图：阴爻占上卦中位啊，总觉得不太好呢。
伊塔：这第五爻是阴爻阳位，本来确实是不正，但因为位于上卦的中位，又和下卦的“九二”阴阳相应，所以像一步一步升高的台阶一样，是吉祥的。
上六：冥升，利于不息之贞。
胡图：“冥升”？升到冥间去了？
伊塔：这“冥”是昏暗、黑暗的意思。这一爻已经位于全卦的最上方，升到极点，所以有了昏暗之象。在昏暗中想上升的话，就要努力坚持自己了。
小故事
以诚待人，就会得到别人更多的帮助，曹操因此而成就了一番霸业；而甘地在昏暗的社会中，坚持自己纯真的品行，也博得了“圣雄”的尊称。
曹操得辅
曹操是一位具有雄才大略的人物，他之所以能够成就大业，统一北方，威震华夏，一个重要的原因就是他在用人方面以诚待人，任人唯贤，唯才是举，最终得到了诸多人才的相助。在曹操的帐下，集聚有郭嘉、程昱、荀彧、荀攸、刘晔、满宠、吕虔、贾诩等济世之才，他们精心谋划，为曹操统一北方献了不少良策。其中最著名的当数“挟天子以令诸侯”了。
曹操破山东黄巾军，占领衮州之后，第一件事就是聚贤纳士。他和颍川颍阴人荀彧谈得十分投机，赞道：“此吾之子房也！”遂委任荀彧为行军司马。荀彧又推荐了程昱，曹操也马上将他从山中请到了军中。程昱又推荐了郭嘉，郭嘉又推荐了刘晔，刘晔又推荐了满宠和吕虔，如此等等，曹操都一一录用。
武将方面，除随曹操起兵的夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪等亲戚子弟外，又有于禁、典韦来投。曹操任于禁为点军司马，任典韦为帐前都尉，还把身上的棉袄和骏马雕鞍赐给典韦。于禁、典韦后来都成了曹操手下的著名勇将。典韦在濮阳大战中，为救曹操三进三出，英勇无比。后来曹操中了张绣之计，兵败南阳，典韦为救曹操，战死沙场。曹操亲祭典韦时对诸将说：“吾折长子、爱侄，无痛泪，独号泣典韦也！”可见曹操的爱才之心。
曹操用人，除了不论资历、门第外，还表现出了宽广的胸怀。官渡之战曹操取得胜利，在清理战场时，从缴获的袁绍图书中搜到了一叠许昌和袁绍之间来往的秘信。左右建议道：“可以照着这些信上的名字，全部抓起来杀掉。”
曹操却说：“当时袁绍那么强，孤自己都不能保，何况他人？”
然后下令把这叠信烧了，不再追问。这一措施使当时怕受到牵连的人放下了包袱，对于安定人心，笼络部下，十分有利。
当时有个叫陈琳的人很有文才，他在袁绍那做谋士时，起草过讨伐曹操的檄文。当檄文传到许都，给患了头风躺在床上的曹操看时，曹操吓得出了一身冷汗。后来袁绍兵败，陈琳被抓了过来，曹操问陈琳：“你当年为袁绍写檄文，骂我无所谓，干吗要扯到我的家人呢？”
陈琳答道：“这是箭在弦上，不得不发，没办法的事。”左右都说杀了算了，曹操却很爱他的才，不仅不杀，还任他为从事。
曹操大破吕布后，俘虏了猛将张辽。当时张辽怒骂曹操，曹操大怒，想杀张辽。刘备、关羽出面求情后，曹操掷剑大笑道：“我早就知道文远忠义，所以才开开玩笑的。”
于是上去帮张辽解开绳子，拜他为中郎将，赐封关内侯。张辽是一名勇将，自此归顺了曹操，为曹操成就大业立下了汗马功劳。
曹操在用人上也是一个很讲信用的人，他与关羽之间就留下了一段千古佳话。当时关羽迫不得已投降了曹操，曹操为了笼络关羽，拜他为偏将军，表奏为汉寿亭侯。同时，还和关羽三日一小宴，五日一大宴，骏马美女，热情款待。但是当关羽得知刘备的消息后，立刻挂印封金去找刘备。对关羽的离去，曹操部下都是忿忿不平，甚至主张追而杀之，免留后患。曹操十分敬佩关羽的“义”，力排众议，不仅按照以前的诺言放关羽走，还亲自为他送行。
曹操以宽广的胸怀，接纳天下贤士，于是帐下人才济济，猛将、谋士云集。曹操又求才若渴，对谋士、猛将关怀备至，推心置腹。这种识才、用才、爱才的作风，使魏晋人才辈出，最终成功统一了北方。
圣雄甘地
二十世纪上半叶，印度政治史的主流是民族独立和解放运动，而这场运动的主角之一便是有“圣雄”之称的甘地。“圣雄”的名称是印度伟大诗人、诺贝尔文学奖获得者泰戈尔给予甘地的称谓，其含义为“伟大的灵魂”。
就外在形象而言，甘地真的是无法使人将他和“圣雄”的形象联系在一起，更难使人联想到他有王者般的威严。甘地身材矮小、体质瘦弱、手无缚鸡之力。他的装束很奇特：腰间缠着一块布，赤裸着上身，头发稀疏，鼻梁上架着一副廉价的眼镜。但正是这位其貌不扬的男子，却拥有钢铁般的意志和百折不挠的坚定追求，在半个世纪之前构架了一个民族为自由而战的特殊模式。这位将毕生精力致力于非暴力不合作运动的政治家，印度共和国的开国元勋，几乎是在没有印度以外政治权威支持下，孤身一人地从事自己的民族解放事业的。他的非暴力抵抗哲学和独立热情推动了英国殖民主义在印度走向灭亡。假如没有坚定的信念和意志，很难想象他能够将自己的事业进行到生命的最后一刻。
在甘地那个时代，他的国家既是一个古老的东方大国，也是一个积贫积弱的殖民地国家。此时的印度，经济落后，政治生活腐败，到处是愚昧、贫穷、苦难。甘地在青年时代到英国留过学，曾经是一位有哲学头脑的西方化的律师。可是他所追求的，却是和他所受的教育完全相反的目标，他的行动和最虔诚的宗教朝圣者几乎没有本质上的区别。他一直心平气和，坚忍不拔，无所畏惧，一往无前，不计后果。他以执著的追求，动员全国各界人民与殖民主义进行斗争。
在人际关系上，甘地崇尚平等博爱，他与之交往的各种人，不论宗教信仰，不论肤色种族，一视同仁。他坚信，非暴力思想是一个行之有效的思想策略，在任何时候都是切实可行的，甚至对付纳粹法西斯也是奏效的。但甘地的非暴力思想是不合乎印度现实的，对纳粹法西斯更是不可能合适的。甘地的非暴力思想被认为是印度获得独立的必由之路，并在印度的国内外广泛流行。但现实是，非暴力常常是甘地一个人鼓吹的宗教式的信条，而暴力却是实实在在的。面对英国殖民主义者的一次次镇压，面对人民群众的一次次反抗，甘地所能做的多半是宗教式的忏悔和虔诚的绝食斗争。
甘地是非暴力不合作运动的积极倡导者，也是出色的实践者，他总是呼吁非暴力抵抗。但他所领导和参与的运动得到的却是英国殖民主义者暴力的回答。他本人多次被投进监狱的事实说明，印度的民族解放和民族独立依靠他的非暴力思想是很难实现的。但就像世界上的很多政治家一样，甘地具有坚不可摧的意志，无论处境多么险恶，他从未想过放弃他的政治主张。他多次指挥印度人民反抗英国殖民主义者的非暴力不合作运动。绝食是甘地手中最为犀利的、经常使用的武器。他自己认为，进行绝食有时是一种心灵和意志的磨炼，是在追求真理。
甘地把自己一生的追求都化作了宗教或宗教般的行动，他差不多是在孤立无援的境地中开展自己的事业的。这种坚贞、虔诚铸就了和外在形象大相径庭的美名，也决定了他最终的命运结局。一九四八年一月三十日，甘地在去做祈祷的路上，被一个狂热的印度教教徒枪杀。
