做人不可“居功自傲”，不能只顾下棋不分对手，不能没有眼色。一句话，居功要能忍自傲。
居功自傲对于自己和别人来说，都不是一件好事，因为居功自傲，会成为别人的眼中钉，肉中刺，让嫉妒眼红的人看了心不顺，那么这些人总会找碴来整治居功者；另外，居功者，会停滞不前，傲慢而有偏见，对于领导或者周围的人不屑一顾，固执己见，这样，会影响周围人的工作。无论从哪一方面说，居功自傲者都罪过不小。
西晋名将王溶于公元280年巧用火烧铁索之计，灭掉了东吴。三国鼎立的局面至此宣告结束，国家又重新归于一统，王溶的功勋是不可埋没的。不料王溶克敌制胜之日，竟是受谗遭诬之时。安东将军王浑以不服从指挥为由，要求将他交司法部门论罪，又诬告王溶攻入建康之后，大量抢劫吴宫的珍宝。
想当年，消灭蜀国，收降后主刘禅的大功臣邓艾，就是在获胜之日被谗言构陷而死，这不能不令功勋卓著的王溶感到畏惧，他担心重蹈邓艾的覆辙，便一再上书，陈述战场的实际状况，辩白自己的无辜，而晋武帝司马炎也力排众议，没有治他的罪。
平心而论，为国家统一立下了汗马功劳，却受到豪强大臣如此的倾轧弹劾，王溶自然愤愤不平。他仗着皇帝的恩宠，每次觐见时，都一再陈述自己伐吴之战中的种种辛苦以及被人冤枉的悲愤，有时感情激动，也不向皇帝辞别，便愤愤离开朝廷。如此一来，皇帝心中自然不悦。
王溶对此竟毫无察觉，幸亏他的一个亲戚范通对他说：“足下的功劳可谓大了，可惜足下居功自傲，未能做到尽善尽美！”
王溶不解，问：“这话什么意思？”
范通说：“当足下凯旋归来之日，应当退居家中，再也不要提伐吴之事，如果有人问起来，你就说：‘是皇上的圣明，诸位将帅的努力，我有什么功劳可夸的！’这样，王浑能不惭愧吗？”
王溶按照他的话去做了，谗言果然不止自息，而皇帝也变得十分和悦。
严格说来，王溶不算是居功自傲，他只是害怕自己的战功被埋没，害怕自己被别人诬陷，才不断地阐述自己的功劳，但是如此阐述的功效却与居功自傲一般无二。
还有一个人的事恰与王溶的自傲相反，即使立了功依然平和以对。
汉宣帝时期，有一名叫龚遂的官吏，他精明强干，忠于职守。当时渤海一带灾害连年，百姓不堪忍受饥饿，纷纷聚众反抗，当地官员镇压无效，束手无策，汉宣帝于是派龚遂去任渤海太守。
龚遂轻车简从到任，安抚百姓，与民休息，鼓励农民垦田种桑，规定农家每口种一株榆树，100棵菱白，50棵葱，一畦韭菜，养两口母猪，5只鸡，对于那些心存戒备的带剑人，他劝道：“干吗不把剑卖了去买头牛？”经过几年治理，渤海一带社会安定，百姓定居乐业，龚遂名声大振。
任务完成，汉宣帝便召龚遂还朝。这时，一个属吏王先生请求随龚遂一同去长安，说：“我对你会有好处的！”其他属吏却不同意，说：“这个人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好说大话，还是别带他去为好！”龚遂力排众议，说：“他想去就让他去吧！”
到了长安后，屡次有人来报告说，这位王先生终日沉溺在醉乡之中，也不来见龚遂。龚遂只是一笑置之。
一天，皇帝要召见龚遂，王先生却派看门人过来请龚遂，龚遂也不计较他一副醉汉狂徒的嘴脸，真来了。王先生问：“天子如果问大人如何治理渤海，大人当如何回答？”
龚遂说：“我就说任用贤才，使人各其能，严格执法，赏罚分明。”
王先生连连摆头道：“不好！不好！这么说岂不是自夸其功吗？请大人这么回答：‘这不是微臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化！’”
龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边，任以显要而又轻闲的官职。
“这不是微臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化”一句虽然让人觉得酸腐，浸透着封建王朝帝制下人们的无奈，但是却也是千百年来的人们在皇权下处事的智慧总结，我们今天固然不必为了某人的权势而对其卑躬屈膝，但是对于这种忍耐性还是有必要学一学的。龚遂的忍耐体现了他高尚的道德修养，对于一个门客的无理他能忍，对于居功他也能忍，因此，他才会得到门客推心置腹的谏言，也会得到皇帝的欣赏和敬重。
