范文甫儒而知医，儒学功底深厚，儒士风骨浩然。字画、金石、古玩无不喜好，文人墨客多有结交。朋友们相聚之时，或咏一题，或出一联。范文甫吐属不凡，甬地儒林中除冯君木、王崐玉、包勰如、王厚卿、郑白岩等人之外，很少有人能超越。
范文甫书法宗两王，笔墨流畅，几可乱真，有人求书，辄一挥而就。诗善七律，往往信手拈来，不加雕琢，朴实通俗，痛快，幽默，妙趣横生。读其诗如见其人，如闻其声。道德、哲理、社交、时局变迁及家庭情况，无不跃然纸上——
描写官兵败退的《十月十六日纪事》：……十月十五传闻至，车声沓沓鼓声死。人心惶惑彻夜惊，都说败兵退不止。十六日出阴风号，隔岩遥飞西洋炮。紫金山鸣龙山动，敌军未到将军逃……
描写百姓遭受洪灾的《记六月十四、七月初九二次风水》：……今番风是前番烈，前番水是今番大。大船岸上驶，小船桥上过。沽客蓬窗三日坐，长年袖手农家饿。可怜农家稻，不及原上草。飘泊江村依旧好。安得农家田，生在沧海边。朝潮夕沙高于天。大水不能去，有稻不可割。途遇奉化人，所言更惨恻！虎啸刘村尽漂没；告我此言回头笑，云是先人遗下破屋薄田适卖却。
感叹世风人情的《十一月初二夜梦中得句》：一身长系等瓜匏，鱼鳖无端亦我嘲。世事频翻蕉覆鹿，人心叵测水潜蛟。此生本是空空手，与我谁为淡淡交。自笑年来无过进，作诗枉自费推敲。
感慨世人，戏赠琵琶瞎子的《琵琶瞎子林子模索诗戏赠二绝》：
君是笙歌队里身，俗尘降谪岂无因。红牙到处争传曲，白眼何须冷看人。
倾跌由来在坦途，花晨月夕倩人扶。世间多少明眸者，认得崎岖路也无。
憎恨当局忍无可忍的《闻东方不靖》：……中原岂是无麟凤，当道因何尽虎狼。天眼不开人眼瞎，一人思乱万人殃……
范文甫前妻早死，因思念亡妻，撰写《悼亡——癸丑》：夜深回首溯从前，荆布同心廿六年。不合时宜怜我拙，共分劳苦赖卿贤。早知一霎深如梦，何事三生订此缘？欲赋悼亡难有泪，更无余语慰重泉。
然而，在《四十自述》中范文甫写道：庚午六月我生辰，弹指光阴历四旬。字亦难描遑论画，富非所望不忧贫。族多败类形如彘，室有蛮妻性未驯。愧我终年调药石，竟无方药治斯人。
清政府被推翻后，范文甫书写了一联“浮云蔽白日，翻海见青天”，悬挂在书房；后因对国民党统治不满，也书写了一联“水深波浪阔，人少王八多”，作为春联。还书写了“范太公在此，百无禁忌”，贴在客厅上。
范文甫常着明服，类似道袍；剃着光头，好像和尚，因此在《题自照》中云：昔为道士，今为和尚，不十年间，又一模样。在画像中的题词是：上天下地中有我，前身后身我不管；天地真宰在我心，何用茫茫他处寻。
……
范文甫医术精湛，医名远扬，向他拜师学艺的人络绎不绝。范文甫不苛求，只要面试合格，就收纳于门下，先后收徒50余人（一说近百人）。
凡是从范文甫学医的，学期为五年，以《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略心典》《药性赋》《本草三家注》《汤头歌诀》《温热经纬》等经典著作为必修课，同时要求修叶天士的《温热论》、王清任的《医林改错》、陈修园的《长沙方歌括》、周学霆的《三指禅》等各名家著作，达到博采众长、兼收并蓄的效果。学完必修课即开始随师助诊，助诊时，教导学生治病时须观色、察舌、切脉、提问、决断、挥毫处方，要求如庞士元问案，手足、五官不能有所空闲，大脑必须保持清醒，全神贯注。
诚然，在感情上，范文甫视学生亲如己出，但对学业则不允许有所怠慢。当日所讲医书，必须能在次日闭书背诵，否则“夏楚频施，声色俱厉”，但“惟雷霆何殊雨露，冰霜无减慈恩”，学生们对他绝无怨言，均自内心里感到：是因为爱之深，所以责之严。
范文甫要求学生的背书方法很特殊，每日授一节新课，第二日背时必须从第一节背起，逐日累进，一册《伤寒论》教授完毕，凡学生都能从头至尾地一口气背到底。学生们称这种方法为“煅灰背”，其意思是所读之书，即使书煅成了灰，依然不会忘却其中内容。
“年轻时背熟的书，永远不忘，一生受用。”这，几乎是每一个范文甫的学生，每次谈到“煅灰背”时，所说的感受。
范文甫的督学之道也与众不同。每日清晨，自己坐高案，令所有学生背诵所习经文，琅琅读书声；诊病时，病者环集，仍叫学生继续背书，有时还一边与友人闲谈，一边诊脉开处方。看起来漫不经心，但从未因此而误断病情，或者让学生漏脱一二个字。如果发现哪一个学生有漏背，责令立即重背补上，边听边纠，始终如此。
中医书籍多为文言体，字义深奥，为了让学生们尽快掌握经典医学理论，范文甫先后聘请了本县苏秀才和慈城名儒杨秀眉担任医古文教师，达10余年之久。
对于学生的书法，范文甫的要求也严，责令学生每日临写大小字体数幅，亲自审阅，从不假手于人。因而，凡范文甫所授学生不仅精通医道、深谙古文，而且擅长书法，欧、王、苏、柳各有所长。
1941年7月18日，在范文甫逝世5周年之际，《时事公报》登载有《宁波范派中医》一文，文中有这么一句话：“从晚清至抗日战争，总计前后五六十年，宁波中医界竟可说全是范氏天下。”
1946年范文甫逝世10周年，为纪念先师，缅怀先师恩德，由徐余藻、吴涵秋发起筹建“宁波西范氏同学会”。翌年4月18日，在丝户巷（今宁波海曙区新街）20号鄞县中医师公会内召开成立大会。该会计有会员45人，多用经方，以范派自称，均有医名。其中有范文甫亲授的范禾安、徐余藻、吴涵秋、周安和、王庆澜、苏炳臣、阮坤全、沈良卿、张伯川、施绅玉、费盈吾、郭和鸣、张庆云、何善甫、林友源、王华英、夏益寿、韩祖寿、姚渭木、江晓楼、张世杰、陈季谷、虞志瑞、余吟观、李庆坪、孙幼立、张友刊、茅尧根、陈美英（女）、沈政莲、赵澄之、陈益浦、陆道权……吴涵秋所授的余名崇、冯忠琦、胡恺悌、张家荪……徐余藻所授的徐润之、胡维新、朱宝楚、王畸之、潘耀定……
这些学生，除了鄞县之外，还有来自镇海、慈溪、诸暨、宁海、上虞、奉化、萧山等地的。其开业地点，除了在鄞县，在上海约有10余人，其余分别开业于慈溪、奉化、萧山、镇江、沈家门等地。
这些学生，为人为医多如其师，各地史、志有传。
徐余藻（1899～1953），名耕新，字余藻，以字行，鄞县人。四五岁能解人意，7岁入塾读书，学不了几年就贯通经书，因其父金山由农起家后经商，遂升入四明专门学校攻读商科。徐余藻淡泊名利，不喜欢经商，又因其父与范文甫相交甚厚，17岁即辍学投入范氏门下。范文甫见其聪慧且勤奋好学，刮目相看，不到两年就准许其侍诊，凡有出诊多挈携前往。徐余藻家距师门10余里，早晚来往，寒暑不废，随师9年如一日。后悬壶甬上，求医者接踵而来，门庭若市，并以医术精湛、为人敦厚称颂于一时。甬地医界皆呼徐余藻为“藻伯”，以示尊敬。
徐余藻一生疏财仗义，怜恤贫病。喜字画，好古玩，遇有精美书画、古玩，不惜重价购买深藏于室。1945年名医陈君诒遗下古版秘本医籍20余箱，徐余藻负债收购，而在自己临终弥留之时，却叮嘱子女，殁后将藏书全部捐赠天一阁，以了其保存祖国医学遗产之夙愿。
吴涵秋（1900～1979），字朝绅，原籍上虞。父为前清官吏，20岁拜范文甫为师，受业8年。毕业后在宁波挂牌行医，医名大振。吴涵秋博览群书，对《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》尤为熟谙。生平信服张仲景，临床擅用经方，博采时方，能弥补成方之缺失或不足，用药重轻有度，注重望、闻、问，轻于切脉，颇有乃师风格。时值西学东渐，吴涵秋认为西医的实验手段确能说明问题，其中有许多理论可补中医之不足，倘能中西结合，就可促进医学发展，因而主张“发皇古义，融会新知，中西合参，取长补短”。并于1937年，偕同王宇高、庄云庐、钟一桂等创办宁波国医专门学校，自任校长，为造就甬地中医后继人才，精心筹划，任劳任怨。
吴涵秋治学严谨，实事求是，从不浮夸逞能，且仁慈为怀，贫富不计，凡贫病者就诊于他，多送医赠药。1942年迁居上海，先后就任四明医院、第十人民医院、第十一人民医院以及上海中医学院、曙光医院院长，为发展中医事业，几十年如一日。行医50余年，收徒40余人，教育方法都源自范文甫，其弟子，均有医名。
徐炳南（1901～1972），字冰耐，号偃学士，鄞县人，曾拜江东中医眼科姚和清（1889～1972在世，曾受聘于北京中医研究所，1985年起任上海市第六医院中医眼科主任，兼任华东医院及铁道医学院附属医院眼科顾问）为师，师生情谊深厚。姚和清信服范文甫，并认为眼科内治法离不开人的整体观念，而深感自己基础欠缺。于是将徐炳南推荐到范文甫那里转学内科。在范文甫的悉心指导下，徐炳南苦读强记，凡《内经》《难经》和张仲景的书，背诵如流，尽得范文甫之传。后在宁波城内挂牌行医，名声大振，尤其在范文甫逝世后，业务更忙，门庭若市。对伤寒、温病颇有经验，不拘于经方时方之分，择善而从。时有60余岁的虞老太太，病痢红白将近一月，经诸医调治无效，徐炳南用紫雪丹三分，姜汁三滴；又用省头草、川朴、藿香与甘露消毒丹煎汤服用，一剂就治愈。
徐炳南性情敦厚，待人诚恳，课徒督教甚严，有范氏遗风。
余吟观（1891～1964），号农隐，晚号横秘老人。原籍鄞县，后居普陀。因倾慕范文甫医道，弃教职从其游。学尊仲景，对王孟英《温热经纬》、雷少逸《时病论》尤推崇。擅治时病，对湿热病尤有心得。
余吟观认为江南卑湿之地，多病痰湿，或阳有余而阴不足，温热香燥之品宜慎用。强调因病而致虚，祛邪胜于扶正。法善用和，惯调肝脾，擅开六郁以和气血，宗轻灵，取清凉宣透，其用四逆散，与众不同，时人称之为柴胡先生、湿热病名家。
林友源（1905～1961），奉化人，20岁师从范文甫。博览典籍，撷取众长，对仲景学说尤深研有得；精于内科，以时疾热病见长，乡人誉之为伤寒家。因屡治沉疴，盛名远播邻县及沪甬等地。诊暇随物咏怀，有古儒遗风。
林友源自号“梅溪假僧”，秉性耿介，落拓不羁，对宦门缙绅无仰视谄容，言词不恭。造诣精深，决人生死无隐讳。时人称之为“林大糊”。
