伤科即骨伤科，也有称伤骨科或外伤科的，但与骨科有区别。前者是中医的说法，古属“疡医”，又称“接骨”“正体”“正骨”等，也曾归属中医外科，是我国传统医学的重要组成部分；后者则是现代临床医学中的一个分支，涵盖了骨科类的几乎所有疾病，如风湿、骨伤、脊柱病等等。依据现今适用的《医疗机构管理条例》规定，骨科归类于西医外科，为二级科目。
众所周知，凡有人类生活的地方，就会有伤筋动骨之疾发生，医也应运而生。相传上古黄帝有个臣子叫俞跗（为俞氏始祖——笔者注），是从事骨伤科的名医，其所使用的器械称“砭镰”。晋葛洪的《肘后救卒方》首载用竹片夹板固定骨折。唐蔺道人的《仙授理伤续断秘方》是我国现存最早的骨伤科专著。
宋代，在浙江有个名叫嵇清的，仁和（今杭州）人，以正骨闻名朝野，人称“嵇接骨”。明代起，骨伤科因社会需求，在浙江得到迅速发展，并逐步形成两大流派。
一是薛己学派，强调整体观念，注重脉理与元气的作用。认为治气应以补气为主，治血要通过补气养血实现活血化瘀，强调脾胃肝肾在治疗骨伤中的作用，主张健脾培元，固肾治伤；重视内治，反对单纯依赖手法和外治；主张使用平补药物，反对使用寒凉药物，因而也称平补派。其代表人物是陈文治，号岳溪，明末秀水（今嘉兴）人，著有《疡科选粹》，主要汇集了危亦林等人的论述及治法，理论上宗薛己之说，结合自己临床经验，强调治伤以补气养血为主，但对骨折脱位的治疗，无多创新。
一是少林寺学派，以经络气血传输理论为依据，提出血头行走穴道说，编有《血头行走穴道歌》，如“周身之血有一头，日夜行走不停留；遇时遇穴若伤损，一七不治命要休；子时走往心窝穴，丑时须向泉井求；井口是寅山根卯，辰到天心巳凤头；午时却与中原会，左右蟾宫分在未；凤尾属申屈井酉，丹肾俱为戌时位。六宫直等亥时来，不教乱缚斯为贵”。血头行走穴道说是经络学说和子午流注在伤科的具体运用。强调手法复位和功能锻炼，武术接骨、跌打点穴治伤是其主要手法。治疗用药，除了十三味总方是论穴治伤的主方外，还有七厘散、飞龙夺命丹、地鳖紫金丹等，其代表人物有杭州的陈元赟、宁波的王瑞伯、天台的赵廷海。
几乎同期，浙江境内也涌现出一大批骨伤科名医，如鄞县的陆士逵、余姚的劳双龙、遂安的余俊修、乌程（今湖州）的汤御龙、海宁的许梿、绍兴的俞应泰、黄岩的沈国才和浦江的洪继凭等。在此基础上，开始形成或出现了以家传为主的骨伤科世医家族，即专科，其中闻名遐迩的有鄞县陆氏、奉化严氏、余姚劳氏、海宁袁氏、绍兴顾氏和“三六九”等等。
几百年过去了，上述名医已经成为历史；名科的后裔也有不少改从他业，或从政或经商，但也有继续从医的，如鄞县陆氏伤科的后裔。
陆氏伤科的发祥地在今宁波市江东区百丈路。
百丈路，历史上叫百丈街，是鄞城内著名的通衢大道，西起东渡门外的东津浮桥（今灵桥），东至东津禅院（今七塔寺），延伸通达鄞县东南乡。街两旁是鳞次栉比的店铺，有绸布店、中药店、柴炭店、油酱店、水作店、糕点店、鞋帽店、糖果店、纸作店、竹木店、花麻店、茶漆店、蔬果店、雨伞店、茶馆、银楼、南北货店、鲜咸货……更由于东津禅院之所在，星相巫卜术士设铺摆摊连片成排，香烛店比比皆是。
陆士逵的父亲曾经在这里租屋开设过香烛店，香烛店也就是陆士逵的家。
陆士逵，字鸿淅，祖籍河南，少年时期曾入嵩山少林寺学武。根据资料查阅与民间传说，在明崇祯年间（1628～1644），为避兵乱，陆士逵跟随其父，迁徙至江南。进入浙江后，先择居于慈溪陶家山宋湾村，旋又迁居至鄞县城区。
陆士逵从医纯属偶然。《浙江历代医林人物》记载：“陆士逵……幼时与群辈角艺，偶戏而伤臂，求治于王瑞伯，得愈，遂师事之，尽其术。”
就是这么一次偶尔伤臂求医之事，成了少年陆士逵的从医机遇。其后，陆士逵凭着自己的聪明才智，在医事历来发达的鄞地创造了一个以其姓氏命名的医学名科，世代相传至今，历经8代依然生机勃然。这是一个奇迹！
陆士逵聪明，毋庸置疑，但他之所以获得如此巨大成功，也离不开王瑞伯慧眼识英才。王瑞伯是内家拳传人、甬地著名拳师、浙江中医伤科少林寺学派代表人物之一，中医骨伤科的顶级名师。
名师出高徒，此话不假。俗话说，先生领入门，修炼靠个人，促成陆士逵的最大因素还是在于勤奋好学——凡自己认定了并决心干下去的事，必会持之以恒，锲而不舍，这是陆士逵的真正成功之处。
少年时期，陆士逵入少林寺习武。从那时起，他就把自己的生活，甚至将生命与武术融合在一起。为了强化自己的指功、臂功、腿功与腰功，陆士逵别出心裁，立足于日常生活中的形体动作，演练武术基本功。睡的是木板，洗的是冷水，吃饭用石碗，夹菜用铁筷，在腿上绑沙袋，吸上了旱烟后用的是铁铸旱烟杆……为了提高手法、步法、眼法、身法的灵敏度，陆士逵时刻不让自己的躯干、四肢有一会儿的空闲。不是练冲、砸、劈、架、撩、掳、推、搂、钩等手上的把式，就是练弹、踢、蹬、缠、钩、扫、踹等腿上的把式，要不就是做俯仰屈伸、翻腾旋转等动作练身法。不管“三九”“三伏”，在家、出门，走亲访友，只要有适宜时机，他都练，几十年如一日，直至老去。
据陆氏后人所说，陆士逵的手力非凡，能用手“捏碎粗毛竹管”，普通的瓷碗、竹筷、竹或木制的烟杆，只要稍稍用一下力，就可以捏碎或捏断；轻功惊人，稍微运一下气，向上一纵，就能轻盈盈地站在影墙上。平时出入家室，不走门户，而是跃身越墙进出。
一年春日，两个衣衫褴褛的外地人，来陆士逵家门前乞讨。那时候陆士逵已成名医，居住的是深院大宅，逢年过节，门楣上挂灯笼，门柱上贴对联，加上陆家出手绰阔，因而常常有乞讨的光顾。如同往常，陆家佣人给他们以旧衣、饭菜。
那两人收下了旧衣，吃饱了肚子，一点儿没有离开的意思，反而继续敲门，并大呼小叫地要钱。于是，陆家佣人又打开大门，给了每人一些零钱。但是，那两个乞丐嫌钱不够多，佣人只得进去告知了陆士逵。陆士逵又让佣人出来，给了双倍的钱。出人意料，那两人还是嫌少，缠住佣人继续大呼小叫，不依不饶。佣人知道遇到了不择手段、死缠烂打的“强讨饭”，正不知所措之时，陆士逵出来了。
还未跨出门槛，陆士逵就好言相劝，并又给了一些钱。也许，就是因为又给了一些钱，那两个“强讨饭”认定了陆士逵这个主人软弱可欺，便狮子大开口要更多的钱，威胁耍赖，不给不走，还想进门。见难以打发，陆士逵就说：“好吧，要钱的，跟我来。”
说着，陆士逵向上一纵，摘下挂在门楣上的纸糊灯笼，扔出一丈开外，随之纵身一跃，稳稳当当地站立在灯笼上，这纸糊灯笼居然没有被压瘪。两个乞丐见状大惊，二话没说，掉头就走。
陆士逵的听力更惊人。在年老体衰、重病卧床不起之时，依然有过人之处。
那是行将离世的前几天。一个晚上，三更时分，仰卧在木板床上的陆士逵突然睁开了眼睛，对坐在床沿的儿子说：“你听听，有人在撬门，门闩也已经拨开了……”
闻声，陆士逵的儿子及围坐在床边的众人，都侧耳屏息静听。但是，谁也没有听到什么异常响动。于是，年长的告诉在场的，凡人之将死，大多会出现类似这样的幻觉，常见的是熟悉的或不熟悉的什么已死之人上门了，什么样的车，什么样的船、马、马车或轿子到家门口等候着了等等。这一说，众人也就不以为然了，谁也没有挪动一下身子。
不到一会儿，陆士逵又睁开了眼睛，对众人说：“你们，再听听，这人已经进屋了……”
众人还以为是陆士逵的幻觉，无动于衷。胆大的不当一回事，胆小的竟感到毛骨悚然，睡意全消，唯有陆士逵的儿子问了一句：“人在哪里？”
陆士逵手指着房门外说：“在后面的天井。”
闻声，坐在门旁的那位推开房门，探首向天井张望。月色明朗，天井里空空荡荡的。那位说：“没有啊，一个人影子也没有。”
“人跳进天水缸（以前甬地盛雨水的缸）里了。”陆士逵说。
众人将信将疑，来到天井的角落，掀开那只天水缸的缸盖。果然，有个男人头顶着一只舀水用的“水斗”泡在天水缸里。原来是贼……
陆士逵生性耿直，不畏强暴，好打抱不平，曾偕同王瑞伯等“大闹天妃宫”。
天妃宫地处江厦街（今江厦街与东渡路之间），是宋绍熙二年（1191），由福建船帮首领沈法询去福建莆田妈祖庙分来香火建造的，也称妈祖庙，因为是历代福建船帮的会馆，所以又称八闽会馆或福建会馆。会馆内设有戏台，经常有戏上演。那时候的江厦街，是繁华的商贸街区，享有“走遍天下，不如宁波江厦”之美誉。
不知道为什么，那年头，福建船帮以江厦街为势力范围、天妃宫为据点，专门与宁波人过不去。凡宁波人进出天妃宫看戏，被守门的福建人发现了，就脚撑门框，强迫宁波人从他们的胯下钻进钻出，若有不从，或现愠色，轻则辱骂，重则拳脚相加，有时甚至揪着宁波人的衣领，强按颈项要宁波人从福建人的胯下爬进去或者爬出来。
福建人在江厦街肆无忌惮欺侮宁波人，这事激怒了陆士逵，于是约王瑞伯及东胜街一家南货店的老板，同去天妃宫与这帮福建人理论，由此引起斗殴。最后陆士逵一方以技击与智慧取胜。据传，在双方激烈打斗时，有人去“赵大有”糕团点买来糕点，以抛扔分发的方式给予声援，只要在打斗现场的宁波人，不管参与打斗，还是看热闹的，均可以随意免费食用“赵大有”糕点。还说，“赵大有”糕点之所以名气越来越大，这也是一个原因。
“大闹天妃宫”轰动了鄞县城乡，一下子在民间流传开来，成为“小热昏卖糖”（旧时，广泛流行于江浙沪一带的曲艺谐谑形式，也名“小锣书”，俗称“小热昏卖糖”或“卖梨膏糖的”，是一种马路说唱艺术）的说唱内容。后又经一些评书艺人绘声绘色地讲述，甬地家喻户晓，以至事隔几百年后的今日，仍然有不少老人说起“大闹天妃宫”依然津津乐道。不过，通常的说法是“王瑞伯大闹天妃宫”，几乎没有人说“陆士逵大闹天妃宫”，或者说“其中还有陆士逵”。而且，面对人多势众的“福建船帮”，“大闹天妃宫”的也仅仅是王瑞伯一人，连相助相帮的都没有。
究其原因，可能是因为陆士逵是王瑞伯的徒弟而被忽略了。
不过，陆士逵拜王瑞伯为师学的是医术而不是武术。那是通常的说法，也是大多数人认同的，包括陆氏的后人。
这一点是可以进行推测的。因为陆士逵祖籍河南，少年时期学武于少林寺，至鄞地时已经有拳术在身，而周围同龄人中常有喜欢与之比试的，如摔跤等等，均不敌陆士逵。俗话说“拳不敌力，力不敌法，法不敌功”“双拳不敌四手”“一虎难敌群狼”，所以出现了陆士逵“幼时与群辈角艺，偶戏而伤臂”之事。
而且，也可以想象，那时候的王瑞伯，拳术与医术（骨伤科）均独步甬地，加上与陆士逵年岁相差悬殊，若不是陆士逵拳术了得，是不可能看上这位陆记香烛店老板的儿子，并收他为徒弟的。说不定，就是因为少年陆士逵的一身精湛武艺，赢得了王瑞伯的青睐，以致主动教以疗伤技术，更因为陆士逵机敏好学，与王瑞伯说得拢、合得来，渐渐地发展成了师徒关系，并“尽其术”。
至于陆士逵的生卒年月，各说不一。通常的说法是，与王瑞伯同时代但显然比王瑞伯年轻。因为陆士逵拜王瑞伯为师学医，这是史实。由此及彼，推测陆士逵的生卒年月，应先明确王瑞伯的生卒年月。1987年11月出版的《浙江历代医林人物》第91页说：
王瑞伯，原名征南，又名来咸，字瑞伯，明末清初时在世，浙江鄞县人，幼年跟随武当派大拳师单思南学艺，气功武术俱精；随后又至闽西武夷山，原少林寺方丈碧眼禅师处苦练，内外武功造诣精湛。中年在甬城设帐授徒，兼治跌打损伤。某日，有一人，被人打伤在地，面色惨白，动弹不得，口张不闭，满头大汗，痛苦万状。瑞伯见之，忙取出银针，于悬冲、神门、下关穴各扎一针，随后，在患者项背猛击一拳，患者即能四肢活动，张口说话。门人有陆姓者，独专伤科一道，其人即是清代浙江著名伤骨科专家陆士逵也。乙酉（1645）年三月，清兵攻陷省城杭州，宁波知府弃职遁逃。众人共商抗清大计，树起义大纛，瑞伯任带队千总。并联合郑成功、张苍水联军，抗击鞑虏。兵败之后，王瑞伯销声匿迹，埋名故里。据黄宗羲《王征南墓志》记载：瑞伯卒年五十三岁，死后葬鄞东同岙。瑞伯集平时治伤损经验良法而成《秘授伤科集验良方》一卷，并附验方。另辑有《接骨秘方》一卷，其方法与别本不同，所施手术及外敷内服法皆有师传。见《医学大辞典》。
2008年9月19日宁波档案网的“档案大厅·甬上人物”也这么说：王瑞伯（1617～1669），原名征南，又名来咸……祖居宁波灵桥门外，8岁随家迁居宝幢同岙村，与武当派拳师单思南为邻居，后拜单为师，数年后得其传，又游武夷山，投奔少林寺原方丈碧眼禅师门下学技五年，功夫更精。一度任镖局镖头，在江浙海面得解饷银。中年在宁波设帐授徒，兼治跌打损伤，秘方尤效。平时行侠好义，替人除歹复仇，不伤无辜，一人可搏击七八人，能徒手击败持刀营兵；能点死穴、晕穴、哑穴，有次遭一恶少侮辱，（恶少）被他点穴，数日不能溺，登门谢罪，方解穴复原……清兵入浙，从钱肃乐抗清，任都督佥事副总兵。抗清败后隐匿乡间务农。卒葬同岙。著有《秘授伤科集验良方》，辑有《接骨秘方》。弟子有陆士逵、黄百家等，黄百家撰《内家拳法》介绍其拳术。
张苍水、钱肃乐抗清拥立的是南明鲁王朱以海。朱以海出生于明万历四十五年（1617），崇祯十七年（1644）袭鲁王封爵。次年，清兵陷南京，张国维、钱肃乐等起兵浙东，拥他监国于绍兴。南明隆武元年（1645），清兵攻取浙东，流亡海上，走石浦，依附张名振，后至舟山。南明永历七年（1653），取消监国名号，清康熙元年（1662）九月十七日病死在金门。
1987年12月发行的《鄞县文史资料》第二辑陆海昌撰写的《宁波陆氏伤科》也说：“士逵公早年入少林学武……曾任南明绍兴鲁王府侍卫官。”可见陆士逵也同王瑞伯一样，曾经参与过抗清，因抗清兵败后隐于医。
所以本文“根据资料查阅与民间传说的推测，在明崇祯年间（1628～1644），为避兵乱，陆士逵跟随其父，迁徙至江南”，此言应无大错。但近期，一些史学名家掌握史学证据后认为，王瑞伯与王征南各有其人，由于都精通内家拳而混为一谈。王征南的生卒年月为明万历末至清康熙初（1617～1669），而王瑞伯的生年则在乾隆元年与八年之间（1736～1743），两人的生年相距120年以上。
由此及彼，也给陆氏伤科的溯源带来了一些新内容。
因为众说纷纭，王瑞伯成为了谜一般的人物，但陆士逵娶有三房妻室却是板上钉钉的事实。
据陆氏后裔世代传说，除了头房原配外，陆士逵与第二房、第三房妻子的结缘的结缘，源自其精湛的医术与超群的武术。
与第二房妻子源的结缘自医术。该妻子在年轻时，曾因精神病发作，自缢气绝，女方父母请陆士逵救治。陆士逵以其武功练就的超长的右手中、食两指直插姑娘的气管，张开吹气，使姑娘渐渐地苏醒过来，其后又选择运用秘方精心医治，治愈了姑娘的精神病。为感谢救命与治病之恩，由父母做主将女儿许配给陆士逵。
与第三房妻子的结缘源自武术。一次，陆士逵为一伙盗贼围困，终因久斗寡不敌众，眼看着就将被盗贼击倒而坐以待毙之时，一位武艺高强的侠女现身，出手相助，救走了陆士逵，并精心为他疗伤。结果侠女敬慕陆士逵的医术、拳术与为人，以身相许。
陆士逵学医如同习武，也全身心投入。不但全盘继承了王瑞伯那高超的武术接骨、理筋、点穴疗伤等技术，还经常游学于山东、河北等地，广泛结识各地具有奇术异能之士，获得了不少骨伤科方面的绝学与秘方。
因为陆士逵承袭了少林寺学派精髓，兼收南北伤科之特长，且潜心钻研、勤学苦练，所以“能机触于外，巧生于内，手随心转，法从手出，名盛浙东”。
行医中，陆士逵因人因病制宜，运用自制的麻药水、麻醉剂，以减轻患者手术时的痛苦；还自制各种各样的丸、散、膏、丹等外用、内服之药，因人因病施用，尤其是其中的伤膏、散剂疗效奇佳。对此，陆士逵“配方守秘甚严，从不示人于丝毫”。
由于陆士逵的疗伤医术出类拔萃，甬地无人超越，久而久之，民间便有了“打伤若动内，快请陆士逵”的歌谣。由于医名远扬，慕名求医者来自四面八方，陆士逵所经营的伤科，被当时的人们誉为“浙东第一伤科”。
陆士逵为医几十年，年迈时将平生治疗各种伤损经验汇集编著成《伤科》《医经统考》等医书。《伤科》提供了各种跌打损伤、头颅外伤、内脏挫伤、刀伤、破伤风以及皮伤缝合、脱臼手法复位、骨折正复夹板固定等治法。《医经统考》则主要是考证各种经典医籍的条文，均为后来的中医界，特别是中医伤科的临床所推重。
陆士逵出生年月虽然还是一个谜，但根据《宁波陆氏伤科》记载陆士逵寿至83岁，墓在鄞东太白山脚东吴乡桃园内，原立有墓碑，后历经变乱，原碑已毁，现已另立新碑。
陆士逵子孙众多，有以医为业的，也有他业谋生的。其中，大多数因年久失传医名不显，直至第五代传人陆小才，医名又起；第六代传人陆银华更创造了陆氏伤科的又一代辉煌，成为承前启后、继往开来的重要人物。
