如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同娇惯了的子女，是不可以用来同敌作战的。——孙武钻研治世名著《管子》而立之年的孙武，在向祖父、父亲及其叔父田穰苴学习之后，又开始向历史学习。历史是现实的老师。
孙武为了弥补自己缺乏实际指挥作战经验的不足，反复研究历史上发生的战役战例，实地考察兵塞葵丘，乾时之战的古战场和齐长城。
孙武在长时间的外出游历之后，回到了自己在乐安城的家中，开始了自己新的生活。
孙武一直有创作一部军事著作的想法，不过一直没有能够实施。经过长时间的积累，孙武感觉可以着手准备工作了。
在进行编写之前，孙武决定首先对一些重要的书目进行研究性的阅读。
在这众多的书目中，前代名相管仲的名著《管子》是不可越过的高山，必须先对这部书进行研究。
管子姓管名夷吾，字仲，谥号敬，故而得别号敬仲。齐桓公尊贤纳谏，不计一箭之仇，拜管仲为相，尊称仲父。
管仲辅佐齐桓公40年，把一个原本贫穷动荡的齐国治理得国富民强，成为春秋时期的第一霸主。
孙武从小就了解到，管仲在齐桓公的支持下，对齐国进行了一系列改革。孙武最感兴趣的是管仲关于军事制度的改革。
管仲根据春秋时期列国形势和齐国的实际情况，从行政组织与军事编制上进行了适合于当时情况的体制改革。
管仲把齐国分为国和鄙，国就是指的国都城郭以内，鄙指的是城郭以外的地方。
又把国划分为21个乡，其中6个乡从事工商业，免除徭役、兵役，集中发展经济。
另外15个乡实行兵农合一，平时耕种，闲时练兵，如果发生了战争，立即集合成强大的军队。
管仲的军事改革，使齐国很快成为当时军事上的头等强国，为称霸天下奠定了坚实的基础。
管仲改革的实质，是废除奴隶制，向封建制过渡。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。
对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。
后来孔子感叹说：“假如没有管仲，我也要穿异族服装了。”
经过不断努力，管仲辅佐桓公挑起尊王攘夷大旗，经过九合诸侯，最后一匡天下，成为天下霸主。
孙武家中保存有完整的《管子》竹简抄本，孙武从小已经读了不下十遍，但是感觉自己还是没能全部把握。
这些简书是史官对管仲思想言行的真实记录，后被广泛传抄，并加以整理，辑录成《管子》简书。孙武家所收藏的，就是众多抄本之一。
《管子》内容十分庞杂和丰富，内容涉及军事、政治、经济、生活的方方面面。而其军事思想贯穿于《管子》全书的始终，为《管子》的主线。
《管子》之所以用军事作为主线，这是因为受当时周王室衰微，天下动荡，诸侯争雄的天下局势的影响，使得管仲的思想融入了较多的军事成分。
《管子》的主要军事思想可以概括为五个方面，即富国强兵、寓兵于农、军政一体、先计后计和以人为本。
孙武逐篇对《管子》进行了细致、认真的研究，结合自己游历齐国各地和鲁、晋两国的心得体会，作了大量的读书笔记。
有些理论，孙武找到祖父、父亲进行商讨。孙武还乘去临淄的机会，专门找叔叔田穰苴讨教一些问题。
田穰苴看到孙武的进步，喜在心里，对孙武的讨教当然是有问必答，有求必应。
但是有的问题，这位叔叔也深感非自己能力所及，在与孙武的讨论中，越来越感觉吃力。
但是，田穰苴还是教育孙武，战场上的局势千变万化。一个合格的将帅要善于在战场上审时度势，随机应变。千万不可读死书，切忌纸上谈兵。
孙武深深牢记这些谆谆教导，从此，遇到问题多作假设，多作设想，充分考虑战场上可能存在的种种情况，再列举出种种应对之策。
通过这样的研究性学习，孙武掌握的军事知识越来越丰富了。
同时，孙武对军事理论的理解也更深刻了，对军事理论的把握也更加灵活了，这为孙武编写军事理论著作奠定了良好基础。
夜观天象识强吴
秋天的黄昏，凉风习习，天高云淡。孙武信步登上乐安城，站定在雉堞旁。这时已经红日西沉，他仰望天宇，只见苍穹渺渺，河汉茫茫，新月东升，星斗璀璨。
孙武立志做一个军事家，他深深懂得要做一个军事家，必须上知天文，下察地理，才能审时度势，顺天应人，运筹于帷幄之内，决胜于千里之外。
渐渐地，整幅天象轨迹图在孙武眼前清晰起来。还有说法是分列的28宿，按四方四象排列，顺序是这样的：
东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕
北方玄武七宿斗牛女虚危室璧
西方白虎七宿奎娄胃昂毕觜参
南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸
孙武久久地仰望着北斗，北斗星在不同季节和夜晚不同的时间，会出现在天空中不同的方位，但它却总是围着北极星转动，所以北斗可以用来辨别方向，定季节。
人们就是根据初昏时斗柄所指的方向，来分辨季节的：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
这时，孙武记起了《尚书》中的一段话：“日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”
意思就是说，太阳和月亮的运行，产生了四季变化。如果月亮从箕宿那里经过，就会刮风，从毕宿那里经过，就会下雨，这是天象的一种规律。
孙武领悟到，这些自然因素在军事上对战略部署、战术应用、战役指挥等起着一定的制约作用。因此，这一切对军事家来说是应当知悉的。
神秘的天空嵌挂着数不清的星辰，孙武真想洞察它的全部奥妙。此时他的脑海里浮现出了听长辈讲过的美丽的传说故事：一个是牛郎和织女的故事，另一个是商星和参星的故事。
牛郎和织女是恩爱的夫妻，却被隔在宽宽的银河两岸不得团聚，盼望着一年一次逢七夕的时候，渡过喜鹊架成的鹊桥去相会。
商星和参星的故事讲的是高辛氏有两个儿子，大儿子叫阏伯，小儿子叫实沈，都住在旷林，不能相容，每天用武器互相攻打。
帝尧看到他们两个人不和睦，于是就把阏伯迁移到商丘，居住在东方。把实沈迁移到大夏，居住在西方。
从那以后，阏伯、实沈兄弟二人互不相见了，这就是当初兄弟不和睦的后果。
由参星和商星的故事，孙武又联想到齐国内的世族争权夺势，顿时省悟出天人感应的哲理。
孙武思索着，联想着，忘记了时间，忘记了周围的一切。渐渐地曙色曦微，启明星出现在东方之上，天要亮了。他抖落身上的繁露，沐浴着朝霞晨光，大步走下乐安城楼。
此时，孙武惊异地发现，南天正中女星依然灿烂，与东方的启明星遥相呼应。天象如此奇异，应该预示着什么。
孙武忽然想起，与女星对应的应该是地上的吴国。现在吴国正在经历着大的变革，孙武心中默默念道，看来一个强盛的吴国正崛起在南方。
刻苦钻研《太公六韬》
《太公六韬》简称《六韬》，相传是周文王的老师姜子牙所作。简书以姜子牙答周文王、周武王父子问的形式写成，全面反映了姜太公的军事韬略思想。
简书分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六个部分，故称《六韬》。
太公《六韬》从战略、战术等方面对军事理论进行了系统、全面的阐述，是成书较早、较完整的一部古代兵书。
理所当然，《六韬》也就成了孙武爱不释手、并且重点研读的军事著作。
孙武自小就喜欢《六韬》。他还记得自己第一次走进祖父偌大的书房时的情景，当时，孙武被屋内堆积如山的简书惊呆了。
孙武看看这些，又摸摸那些，翻来覆去摆弄着这些竹简，翻看着里面的内容。
祖父孙书见孙武如此喜欢简书，为了培养孩子看书学习的良好习惯，同时也是希望孙武将来能够继承家学，把尚武家风发扬光大，就送给孙武了一套简书，那正是姜太公的《六韬》。从此孙武便与这套简书日夜相伴，形影不离。
由于《六韬》的内容过于庞大繁杂，刚开始看时，孙武只拣里面关于战争的篇目翻看，理解得也很肤浅，并没有觉得这部书有多么了不起。
然而随着年龄的增长，阅历的增加，理解力的增强，孙武不再这样认为，他感觉《六韬》里面讲的东西非常深刻，看来非常朴素的理论，其实蕴涵着非常深刻的道理，因此孙武的理解也越来越深。
特别是这次孙武周游列国回家后，再次捧起这套伴随他20多年的兵书，感觉与以前阅读的时候，有了很多差别，他从头到尾进行了细细研读，感想颇多，收获颇大。
《六韬》虽然是兵书，但并非单纯论兵、讲武，而是“尚文韬”“重文伐”，强调文武兼备，先文后武。
《六韬》非常重视韬略，讲究不战而胜的智谋。不经过战斗而取得胜利，全军没有伤亡而取得胜利，如此神奇的用兵之道深深扎根在孙武的脑海里。这也成为孙武以后谈兵论战的出发点和落脚点，成为其军事思想的主线。
《六韬》中关于赏罚分明，令行禁止的论述引起了孙武的共鸣。孙武从小就喜欢听叔叔田穰苴斩庄贾立军威、以法治军的故事，所以对以法治军十分赞同。
孙武认识到，将军元帅治理军队，最根本的一点在于树立威信，严明军纪，做到上下一致，令行禁止，这样才能管理好军队，打造铁军。只有这样的军队，才能做到攻必克，战必胜。
另外，《六韬》中关于五行相生相克，阴阳相互转化的理论，使孙武学到了更多的朴素的辩证法思想，并成功运用到自己的兵书写作当中，使他的兵学理论更加完善和成熟。济水垂钓炼心性济水是有名的四渎之一，与长江、黄河，淮河同为四条独立流入大海的大河。
古时候天子祭祀名山大川，即指祭祀五岳与四渎。济水发源于王屋山，北流东折，在乐安境内最终流入大海之中。
济水在乐安境内的一段是最下游，在乐安平坦的地面上，济水的河岸宽阔，水势平缓，齐国的鱼、盐均由这里的水路出境，运往其他诸侯国。
每当春季和秋季，济水上的舟船不断，往来如梭。孙武有时也在济水上划船，但他最喜欢的还是在水边钓鱼。
孙武爱上钓鱼，是因为他发现钓鱼可以散心，可以消忧解烦，有利于静心、忍耐、不急不躁等性格的形成。
在济水河边，经常会出现孙武手拿钓竿的身影。有时他雅兴一来，即便是阴雨天，也照常来到水边。
在细雨蒙蒙中，孙武头戴苇笠，身披蓑衣，手持渔竿，一任风吹雨打，依然静气凝神。透过水丝雨帘，望着浩茫的河面，孙武联想起了齐国开国之君姜太公渭水垂钓的情景。
姜太公是孙武最崇拜的人物。孙武多么希望自己有朝一日也能被明君发现、重用，做一个像姜太公那样治国安邦的人啊！
忽然，孙武觉得钓竿猛地往下一沉。他知道有鱼上钩了，但他并不急于拽动钓线。所谓的“以利动之，以卒待之”，他要等鱼儿紧紧咬住鱼饵鱼钩。
过了一会儿，孙武感觉钓丝继续向水中下沉，便迅速甩起鱼竿，一尾一尺长短的金翅鲤鱼活蹦乱跳地钓了上来。
孙武轻轻摘下鱼钩，仔细端详那条红翅红尾的金鲤。只见它两腮歙动，双目微合，尾鳍乱摆，一副令人可怜的样子。
孙武不忍心伤害它，于是双手捧起鲤鱼，把它放回水中。那条金鲤在济水中溅起一朵银色的浪花，游得无踪无影了。
孙武又擎起鱼竿，放下钓丝，沉静地望着济水。但见波涌浪逐，浩浩荡荡，奔流到海，势不可当。
由眼前的济水，孙武联想起实地考察时见到的众多的河流湖沼。他意识到，水是无处不在的，是万物之本原。生命离开水就不能存活，就像刚才那条金鲤，放回水中又得以生还。
孙武仔细地观察着水势，从这波浪翻滚的水流中，他发现了许多过去不曾察觉的哲理，水的变化无穷无尽，会根据外界情况的变化而不断变化，善于躲避高地，向低处流淌，制造出来的激流之“势”，可以推动巨大的山石。
孙武济水垂钓，获益匪浅。他从中陶冶了性情，启迪了思维，增长了智慧。后来，孙武在撰著兵法十三篇时，将观察到的“水形”“水势”的原理和规律，应用于对兵事法则的阐发和论述，并体现在《形》篇、《势》篇和《虚实》篇中。
尤其在《虚实》篇中，孙武的论述更为详尽，他这样说：军事如同流水，要根据外界的实际情况变化而变化，要避实击虚，随着敌手的变化而采取相应的策略，要善于制造出激流之势，从而才能有效地击败对手。
初步编定《孙子兵法》
孙武编著兵法的思想，由来已久，他受家庭的熏陶，自小就开始学习各种兵书战策。
成年以后，孙武又潜心研究了《司马穰苴兵法》、《军政》、《军志》、《管子》、《六韬》等兵书，总感觉这些兵书要么是对战争谋略的论述过于简单，不易理解，要么就是论述内容过于繁杂，不易把握。
孙武从广泛接触社会，接触兵争的实践中，强烈地感受到列国纷争、图强争霸，靠的是军事行动；而成功的军事行动，则离不开高明的兵法作指导。
孙武游历齐、鲁、晋各国，实地考察古代战场，掌握了大量战场上的资料。
经过对交战双方战略、战术、排兵布阵、用人等方面进行认真分析，结合学习的兵法，综合研究，对战争谋略和战术安排有了很多新的心得体会和感受，从而就越发想把这些写出来。
在与祖父孙书经过彻夜长谈之后，孙武开始了艰苦的兵书撰写过程。
孙武把长期以来搜集到的各种资料，包括平时的读书笔记，考察日记，心得体会，经验总结等，一一进行归类、整理、排序、编辑，去粗取精，去伪存真。
可以想象，在简书牍海之中，孙武就像一个猎人，肩扛戈矛，跋涉于崇山峻岭之间；又像一位渔翁，驾一叶轻舟，劈波斩浪，颠簸于江湖之上。
孙武夜以继日地翻阅资料，废寝忘食地伏案书写，不厌其烦地求助于祖辈、父辈。
累了孙武就停下来，四处走走，练一套自创的孙子梅花拳。
有时孙武也和祖父孙书棋盘对弈，或谈兵论书；有时跃马扬鞭，驰骋于乐安大地，寻找灵感。
春去秋来，寒往暑至，一部鸿篇巨制终于在孙武的手中诞生了，虽然这还不是最后的定稿，但是已经基本确立了后来《孙子兵法》的框架和主要思想，后来的修改都是在此基础上的进一步修改。
《孙子兵法》内容博大精深，富含深刻的哲理，是孙武20多年勤于钻研，善于总结，实地考察，加上虚心求教的结果，这其中凝聚着孙武超人的智慧和艰辛的汗水。
《孙子兵法》所蕴涵的军事谋略思想和伟大的哲理，在战争史、哲学史及文化史上永远放射着璀璨的光芒。
