做为人，人人都会有过错，不要因为某人一有某种过失，便忽视他，或一棍子打死，或从此以某种眼光去看待对方，“一过定终身”。所谓“容过”，就是容许别人犯过失，也容许别人改正错误，这也是一种“忍”的形式。在上位的人不能容忍，动辄发怒，就会遗过于下面的人；如果在下位的人，不顾礼义，却逞强发怒一定会冒犯上位的人；只要有一方不知制怒，而轻易发作的话，后果都是贻害更多的人。这就需要“容过”。
唐太宗贞观二年，河南有个叫李好德的人有精神病，常乱讲一些妖言，皇帝下令大理丞相张蕴占去察访此事。张蕴古察访后上奏折说李好德确实有病，而且有检验结果，不应当抓起来。治书权万纪上书弹劾张蕴古，因为他是相州人，而李好德的哥哥李厚德是相州刺史，所以说是张蕴古讨好顺从他，考察之情也不会是实事求是。皇帝很生气，下令把张蕴古杀了。后来此事为魏征处理，皇帝暗地里很后悔。
由于自己一时的怒气，不详细核实，不做认真细致的调查，就草菅人命，唐太宗是过于轻率了。这是不忍怒气的后果。人一发怒，出于一时的激愤，做事就有可能过火，等到认识到问题的严重性，为时已晚。就在同一年里，又有一次，唐太宗又因为瀛州刺史卢祖尚文武双全、廉直公正，征召他进朝廷，告诉他：“交趾久久没有得到适当的人去管理，现在需你去镇抚。”卢祖尚行礼感谢后出来，不久就感到后悔，他托病推辞。皇上派杜如晦等人宣读诏书，卢祖尚坚决推辞，皇上非常生气，说：“我派人都派不出去，还怎么处理政务？”下令在朝廷上把他杀了，但很快又感到后悔。魏征对他说：“文宣帝要任肯州长史姚恺为光州刺史，姚恺不肯去。文宣帝气愤地责备他，他回答说：‘我先任大州的官职，只有功绩并没有犯罪，现在却让我担任小州的官职，所以我不愿意去。’文宣帝就饶了他的死罪。”唐太宗说：“卢祖尚虽然有失臣子的礼仪，我杀了他也太过分，由此看来，我还不如文宣帝呢。”马上命令追复卢祖尚荫庇子孙任官的权利。
唐太宗认识到了自己做事因怒不忍，过于急躁，连杀了两位臣子，悔恨之意溢于言表。尽管他知错能改，但毕竟有些事情是无法补救的。正是出于怒能造成严重的危害，所以古今中外许多人都下工夫去研究制怒的办法。很多人发现制怒的惟一良方是忍。在一般的情况下，人们应该抑制愤怒情绪的发作，以利自身健康，以利团结他人，以利相安和谐，以利事业发展。在极特殊的情况下，也完全可以以怒为计，震慑敌人，激怒敌人，以便战胜敌人。
所谓“容过”，就是容许别人犯过失，也容许别人改正错误。不要因为某人一有某种过失，便忽视他，或一棍子打死，或从此以某种眼光去看待对方，“一过定终身”。这也是一种“忍”的形式。
孰人无过呢？谁都可能犯过失。这样说可能大家理解起来比较容易。但“容过”讲的则是这样一种“过”，它给自己带来了一定的损失，或在某种程度上与自己有关。例如，自己的下属有了过错自己的合作者有了过错，或者是自己的家人有了什么过错，等等。在这种情形下，能否有一种宽容的态度对待这种“过”，当然是衡量人的素质的一个方面。“容过”这种忍就是要压制或克服自己内心对于当事人的歧视，尽管自己心里并不快乐，感到懊丧，但却应该设身处地地为当事人着想，想一下自己如果在这种场合下会如何做，在做错了某事之后又有何种想法，当然，这里需要“容”，需要“忍”的是对于当事人本人，而对于具体的事情本身则应该讲明白，该批评的必须批评。
由此可见，“容过”这种“忍”的形式主要体现了人们的一种宽厚、平和人格。很明显，能够“容过”的人，往往能够建立起和谐的人际关系和良好的群众基础。同时，也能够得到人们的赞赏和认可。
宽容是一种美德，也是人际交往的一个十分重要的法则，宽厚谦让，并不是目的，而只是一种手段。我们的目的是通过谦让来消除矛盾，减少摩擦，最终达到成功。
“忍”曾被误解过，有人以为它是意志软弱、缺乏斗志的表现。看来，这实在只是肤浅的理解。忍别人难忍之事，实在是已在精神境界上超出了一般人，恰恰是意志坚强的表现。“忍”字心上一把刀，说明在造这个字时，中国人已对忍字理解十分准确。我们随处可以看到，在一个充满忍让精神的环境中，少生多少闲气，少生多少争斗，人际关系是多么宽松平和。
牙齿刚硬所以容易折断，舌头柔软所以能完好保存。柔软不一定不能胜过刚硬，弱小的东西往往能战胜强大的东西。喜好与人争斗一定会受到伤害，而逞一时之勇吃亏就在眼前，做各种事情，一个根本的态度，就是忍让。
宽容和忍让有相通之处，但比忍让更富理性精神。
没有宽容就没有宽松。无论你取得多大的成功，无论你爬过多高的山，无论你有多少闲暇，无论你有多少美好的目标，没有宽容心，你仍然会遭受内心的痛苦。
宽容不是容易的事。别人冤枉了你，你感到深受伤害，那你如何去宽容这个人呢？
（1）你应该从对方的立场看问题。这么做，也许会使你看到自己的观点不完全是客观的。
（2）不要愤怒，不要嫉妒。你受到愤怒的折磨，你用敌视坑害自己，而你恨之入骨的人甚至根本不知道你在恨他。
所以，宽容他人不仅为了你的尊严和价值，而且也为了保护自己不受伤害。在人际关系中，很多东西都是相互联系，相互依存，人与人之间难免有些明争暗夺，有些摩擦，直接与利益分配有关。“吃亏是福”，这句话充满了人情练达，又合乎辩证法。
老子说“福兮祸所倚，祸兮福所伏”，这是用辩证法的道理说明了福埋藏着祸，祸又隐藏着福。那么，吃亏表面上是祸，其实是福，占便宜表面上是福，其实是祸，不就很好理解了吗？
所以说，世事就是两字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。所以顺境甭张狂，困境时也甭慌乱。
