10自说糊涂，实在高明
很多聪明人都不甘于寂寞，想做强者，凡事都要争个高低，做大官、赚大钱于是就成了他们的人生目标。用尽办法也要达到目的，当然离不了投机取巧。辛苦一辈子为的就是一些利益，到了生命的尽头才豁然开朗，才懂得权力与金钱都是生不带来死不带去的，才认识到自己沦为了利欲的奴隶，从没有为自己真正地活过，蓦然回首，自己最快乐的时候却是自己最糊涂的时候，不为名、不为利，只为内心坦荡。
糊涂是一种人生智慧，他既不是对自己无原则的放纵，也不是麻木不仁，更不是昏庸的表现，他是我们在生活中对自己的一种暗示和警诫，是一种拿得起、放得下的修养，是一种豁然、大度，一种更高的生存境界。在生活中，难得糊涂使你做人有人缘，做事有机缘，你不想成功都难！
诸葛亮聪明、智慧、神机妙算；但他也糊涂，一心为刘备兴复汉室，鞠躬尽瘁死而后已，这也成了他的代名词。刘备在任时，他助刘备脱离了最困难的时期，三分天下，刘备死后又全心全意地辅佐后主，因后主软弱无能，大事小事他都得亲自定夺，虽然劳苦功高，权力集其一身，但他从来也不居功自傲，或者为己谋私利，因为他的一股糊涂劲，刘备才放心将自己打拼的天下交给他打理。
刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮被刘备的诚意打动，遂出山辅佐刘备，中国形成了三足鼎立的局面。诸葛亮在危难之际辅佐刘备，联合孙权对付曹操，赢得赤壁之战的胜利，夺占荆州。建安十六年攻取益州，继而又击败曹军，夺得汉中。建安二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。
章武三年，即公元223年，刘备病重，将刘禅托付给诸葛亮，刘备对诸葛亮说 ："君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。"诸葛亮泣涕曰："臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！"刘备去世后，刘禅继位，诸葛亮封为武乡侯，不久再领益州牧。
诸葛亮当政期间勤勉谨慎，因为刘禅无能，所以政事上的大小事情都由诸葛亮亲自处理。他选贤任能，笼络人才，人们称赞他能尽时人之器用；他赏罚分明，泪斩马谡，还因用人失察而自请贬官。益州自刘璋统治以来，豪强大族长期专权，蔑视君威，诸葛亮也毫不留情地惩办了他们，从而保证了蜀国政治上的清明和统一。诸葛亮与东吴联盟改善与西南少数名族的关系，并前后6次北伐，企图消灭曹魏，恢复汉室，但终因力量悬殊而未能如愿，建兴12年终因积劳成疾病卒于五丈原，谥忠武侯。
诸葛亮的一生鞠躬尽瘁死而后已。他在危难之际辅佐刘备，助其三分天下；刘备死后遵守承诺，尽心尽力地辅佐后主刘禅。他淡泊明志，虽然集权于一生，却对近在咫尺的皇位视而不见，始终忠贞不二。
糊涂是一种为人之道，也是对生活所持的一种人生态度，更是人生经验的结晶，只有历尽坎坷和饱经风霜的人才深谙其中真谛。人生在世，最重要的莫过于安身立命，而安身立命处处需要智慧。对他人要擅见其长，不拘于其短；对事情能总揽全局，不舍本逐末；在大事上能够坚持原则，分清是非，顾全大局，头脑清醒，遵守道义，抑恶从善；在小事上则不过多计较，不小题大做，宽容大度，顺其自然。这，既是一种策略，也是一种智慧。诸葛亮被后人景仰，视为智慧的化身，正是因为他的这种死而后已的糊涂精神。
自谓之糊涂，人谓之高明，才是智者，自谓之高明，人谓之糊涂，便为愚人。投机取巧，可能难得重用；锋芒太露，又易招人陷害。小聪明者，事事争名夺利，处处争功诿过，往往因小失大；大智慧者，小事糊涂，大事高明，舍小利而成大功。古往今来像诸葛亮这样，不因才高而争名，不因功高而争利的智者并不多见！
"难得糊涂"是一种境界，心中有大目标的人，往往不拘泥于细枝末节，只着眼大方向；而一味要求聪明，有时反倒让你局限于某个圈子，眼光难长远。糊涂不难，难就难在如何做到把握糊涂的度，以自己特有的大智慧去拥抱人生，以自己固有的方法去展开生命，这就是糊涂的智慧。糊涂是一种心态，是一种美德，秉持糊涂的心态做人，自然能妥善地对待世间的人和事，既尊重自己，又能迎得别人的尊敬，这也是糊涂做人的要义。
