304.罔游于逸，罔淫于乐
“原典”罔游于逸，罔淫于乐。（战国《尚书·大禹谟》）
“注译”罔：不可。全句译意为：不要优游于安逸，不要放恣于享乐。
“品读”这是舜、大禹（舜的儿子）和伯益（舜的大臣）在一起谋划政事时，伯益诚心的告诫。历史和现实都表明，忧劳兴国，逸豫亡身。纵观历史，“滋生骄逸之端，必践危亡之地”的事例不胜枚举。秦“骄”，二世而灭；隋“奢”，二世而亡；唐贞观盛世之后的君臣，逐渐忘乎所以，沉醉于声色犬马而衰败；清康乾盛世之后，逸欲日盛，腐败日甚。历次农民起义，像黄巢起义、李自成起义、洪秀全的太平天国，都在历经苦斗之后，走上了胜利后骄奢失败的悲剧之路，一次次重蹈覆辙。中国共产党人吸取历史的沉痛教训，在中国革命胜利前夕，毛泽东就向全党敲了警钟：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。
305.君子无逸
“原典”君子所，其无逸。（战国《尚书·无逸》）
“注译”所：处所；无：通毋，禁止之词；逸：逸乐，这里指逸乐、嬉游、田猎、纵酒等。全句译意为：君子在位，可不要安逸享乐。
“品读”周成王年纪大了，周公害怕他贪图享乐，荒废懈怠，不理政事，于是告诫他不要贪图享乐。史官记录周公的告诫之词，名叫《无逸》。“君子所，其无逸”，是周公总结前朝兴亡原因的痛切之悟。他说，过去殷王中的中宗、高宗、祖甲，不敢荒废自安，民无怨恨，在位时间长。此后的殷王不知民众的劳苦艰难，就只知道追求过度的享乐，所以很快就灭亡了。周公很殷切地希望周成王：“嗣王其监于兹”（继王要鉴戒这些教训），“无淫于观、于逸、于游、于田，于万民惟正之供”（不要沉迷在观赏、逸乐、嬉游和田猎之中，不要只是要民众进献赋税供他享乐）。周公在三千多年前的告诫，对现在的党员干部来说，还是很有警戒意义的。
306.无教逸欲
“原典”无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。（战国《尚书·皋陶谟》）
“注译”无：通“毋”，不，不要；教：效；逸欲：安逸贪欲；邦：封地，国家；兢兢：戒慎；业业：危惧；一日二日：犹日日也；万几：万端。全句译意为：治理国家的人不要贪图安逸和满足私欲，要小心谨慎地处理政务，因为情况天天变化万端。
“品读”这是舜帝和大禹、皋陶（舜帝的大臣，掌管刑法）讨论政事时，皋陶对“有邦”（各诸侯国的国君）提出的忠告。皋陶希望国君“慎厥身，修思永”（谨慎其身，坚持不懈地加强自身的道德修养）。这就是要求国君以国家为重，居安思危。这样的思想无论在当时还是后世，对于统治者来说都不失为一剂警心修身的良药。其中，“兢兢业业”一词流传千古，警戒万世，至今仍是一句耳熟能详的成语。
307.死于安乐
“原典”生于忧患而死于安乐也。（战国《孟子·告子下》）
“注译”全句译意为：忧患使人生存，安逸快乐使人败亡。
“品读”孟子是从“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，得出“生于忧患而死于安乐”的结论的。2003年3月18日，温家宝当选总理后会见中外记者，他满怀深情地说：“我深知，人生的艰辛，也知道国家建设的艰难。但我也树立一种信心，一个人，一个民族，一个国家，只要不畏艰险，勇于攀登，一定能达到光辉的顶点。”他还说，“我总记得一句古训：生于忧患，死于安乐。前人给我们奠定了很好的基础，但是摆在我们面前还有许多困难和问题，还要我们继续进行开创式的工作。”
308.于安思危
“原典”贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。（战国吕不韦《吕氏春秋·慎大》）
“注译”全句译意为：贤君在安定的时候想到危亡，在显达的时候想到穷困，在有所得的时候想到有所失。
“品读”《吕氏春秋》的“慎大”，意思是慎重地对待强大。吕不韦借以告诫君主，国家越是强大，就越是忧惧，要懂得“胜非其难者也，持之其难者也”（胜利并不难，难的是守卫胜利的果实），要有如临深渊、如履薄冰的谨慎态度。
309.骄泰则失
“原典”君子有大道，必忠信以得之，骄泰，以失之。（西汉戴圣《礼记·大学》）
“注译”泰：贪图安逸。全句译意为：君子治国有个常理大道，必须忠诚守信才能得到它，如果骄纵奢侈就会失掉它。
“品读”这里所说的治国之道，是容人举贤。而要能容人举贤必须有“忠信”之德，如果“骄泰”，就不可能容人举贤。若恣意“骄泰”，更是后患无穷。
310.正身黜恶
“原典”君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。（唐吴兢《贞观政要》）
“注译”全句译意为：要是能够在遇见自己所爱好的事物时，就想到知足，不去强求；将要有所兴作时，就想到克制自己，以安定人民生活；想到地位高的危险，就应该谦虚而自觉加强修养；恐怕因骄傲自满而招损失，就应该有像江河容纳各方面汇集而来的河流那样的度量；喜欢游玩，就该想到国君一年只可以打猎三次，作为游乐的限度；担心自己为民兴利除害的劲头半途松弛，就应谨慎考虑要善始善终；担忧上下相互蒙蔽，自己脱离群众，就应该考虑到放下架子，虚心听取各方面的意见，并采纳正确的谏议；想到那些说别人坏话的邪恶的坏人，就应该戳破冒名顶替、猪替羊死的鬼把戏，验名正身除去当道的坏人；对下级有所赏赐，就应该考虑不能因个人的喜爱，而乱加赏赐；执行法律，处罚犯罪者的时候，就应该考虑，不能因为一时自己的怒气和私愤而滥用刑罚。
“品读”贞观十一年，魏徵写了有名的谏太宗《十思疏》，从总结历史经验着眼，语重心长，虽然没有一下子点透唐太宗“纵情傲物”，但明显是针对唐太宗渐生骄奢而投下的一剂苦口良药。
311.骄奢放逸，莫终其善
“原典”骄奢放逸，莫能终其善。（唐吴兢《贞观政要》）
“注译”全句译意为：骄奢淫逸，就没有好的结局。
“品读”魏徵总结了自古亡国帝王“莫能终其善”的规律是：帝王开始即位，还能“励精为政”、“比迹尧舜”；“及其安乐”，就“骄奢放逸”，“莫能终其善”。人臣初见任用，还能“匡主济时”，“追纵于稷、契”（稷，即后稷，尧、舜时的农官；契，舜时任司徒，掌管教化），“及其富贵”，就“苟全官爵，莫能尽其忠节”，结果造成“身亡国灭”。
312.勿忘其身
“原典”桀、纣之君乃忘其身。（唐吴兢《贞观政要》）
“注译”桀：夏代国王。残酷剥削，暴虐荒淫。后被商汤所败，出奔南方而死，夏朝灭亡。纣：商代国王，暴虐荒淫。后被周武王所败，自焚而死。全句译意为：桀、纣作为国君，暴虐荒淫，连自己的身体都忘记了。
“品读”贞观六年，唐太宗和群臣论及秦、隋灭亡的教训，并说“朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑”。魏徵接着讲了鲁哀公的故事，说：“臣闻鲁哀公谓孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻。’孔子曰：‘又有好忘甚于此者，丘见桀、纣之君乃忘其身。’愿陛下每以此为虑，庶免后人笑尔。”魏徵以桀、纣两个暴君因“恣其奢淫”亡国灭身的教训，规劝唐太宗引以为戒。
313.草创难守成亦难
“原典”今草创之难，既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。（唐吴兢《贞观政要》）
“注译”全句译意为：现在创业的艰难已成为过去，守卫成果的艰难，我和你们一起谨慎而为。
“品读”古代历史上，不少帝王将相，在未夺取政权以前，还能“戒骄戒躁”，“自奉甚俭”；在夺取政权以后，就“志趣骄逸”、“侈务不息”，还未来得及延续国祚，又蹈亡国之辙。这成为一条历史规律。唐太宗鉴于这一历史教训，于贞观十年和左右侍臣共商国是时，提出“帝王之业，草创与守成孰难”的问题。当时，曾协助唐太宗南征北战，取得帝位的尚书省“左仆射”（相当于尚书省的副长官）房玄龄就说“草创为难”。而魏徵则从历史的教训中得出“守成则难”的结论。唐太宗总结两人的高见，说：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏徵与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。”
314.安不忘危
“原典”君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。（唐吴兢《贞观政要》）
“注译”全句译意为：君子处在安定的时候不要忘记存在的危险，存在的时候不要忘记可能的败亡，政治稳定的时候不要忘记可能的动乱，这样就可以保证自己的身安和国家政权的稳定。
“品读”这句话源于《周易》的“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。魏徵从隋朝盛衰兴亡的历史经验教训中，深感《周易》中的这段话非常中肯，便在给唐太宗进谏时加以引用，规谏唐太宗“安不忘危，存不忘亡，治不忘乱”，尤其警惕“骄奢淫逸”，而且“闻过必改”，于“当今之无事”中，“行畴昔之恭俭”。这样为政就可以“尽善尽美”。这无疑对后来唐太宗取得“贞观之治”，从思想上作好了准备。
315.必自戒慎
“原典”拨乱创业，必自戒慎。（唐吴兢《贞观政要》）
“注译”全句译意为：君主在拨乱创业时，一般都能自我警戒谨慎。
“品读”魏徵总结古来一些有作为的帝王，在创业时还能自我“戒慎”防骄，“戒骄逸以自防，纳忠謇（忠诚，正直）以自正”，“黜邪佞，用贤良”，“从忠谠之言”；到了夺取政权以后，“天下既安”，则往往“恣情肆欲”，爱听奉承话，拒绝批评，“恶闻谏正”，遂导致身败名裂。
316.贤者能节
“原典”嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。（唐吴兢《贞观政要》）
“注译”全句译意为：嗜欲喜怒之情，聪明的人和愚蠢的人都有。区别就在于，聪明的人能自我控制，不使嗜欲喜怒过度；愚蠢的人往往放纵嗜欲喜怒，常常失掉常态。
“品读”自古有自知之明的帝王，均能节制嗜欲、喜怒之情，不使过度。唐太宗“常怀忧惧”，恐“心生骄逸”、“嗜欲过度”。贞观十六年，即求谏于魏徵。魏徵告诫唐太宗“嗜欲喜怒之情”，“不使过度”，希望唐太宗“居安思危”，“常能自制”，“以保克终之美”，“万代永赖”。
317.不忘布衣时
“原典”朕不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也。（宋欧阳修等《新唐书·魏徵传》）
“注译”全句译意为：我不要忘记生活在民间的情景，你也不要忘记鲍叔牙的为人啊！
“品读”贞观十四年（640年），唐朝出兵灭亡了在西域的高昌国，太宗在两仪殿举行盛大宴会，很有感触地说：“高昌如果不失德行，怎么会亡国呢？当然，我也应当注意，不听小人言语，而去议论君子，以保安全。”魏徵接着讲了齐桓公的一个故事：“春秋时，齐桓公和管仲、鲍叔牙、宁戚四人一起饮酒，桓公对鲍叔牙说：‘你何不起来为我说几句祝福话？’叔牙举杯说：‘我真诚希望你不要忘记逃奔莒地时的艰难景况，管仲也不要忘记被囚于鲁国的险境，宁戚不要忘记家贫，喂牛于车下的情景。’齐桓公离开席位，很感谢地说：‘我愿和管仲、宁戚二位大夫能够不忘记叔牙夫子的忠言，国家也就不会出现危机了。’”唐太宗听后很感慨地对魏徵说：“朕不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也。”
318.日夕有所事
“原典”日夕有所事，然后淫侈之念不作。（明海瑞《海瑞集·论著类·使毕战问井地》）
“注译”全句译意为：一个人日日夜夜有事可做，然后才不会产生荒淫奢侈的念头。
“品读”人把心思和精力放在事业上，淫侈之念就不会轻易滋生。相反，一天无所事事，淫侈之念就会乘虚而入。
