国家权力经济造成的赤裸裸的财富分配不均和日益严重的两极分化造成了凋敝的民生窘状，而体制内外两种截然不同的经济状况大大扭曲了人们的价值观，造成了拜金主义的盛行。
我们通常把爱、正义、某种不屈的精神或代表了这些精神的化身当作是一种信仰，却从来没有像现今大部分国人一样把对物质享受的追求当成唯一的信仰。
凡是不能与钱挂钩的东西，通通被我们抛弃。尊严无法为我们带来金钱，于是我们轻易出卖了自己的尊严；自由不能为我们换取物质享受，于是我们果断放弃了对自由的渴望；友情阻挡了我们的财路，于是我们便视友情为粪土。我们唯一有的，只剩下一副佝偻的身躯，一边在超负荷劳作，一边却对上司阿谀奉承。
在金钱至上的信仰下，人类的自私和贪婪被发挥到极致，甚至不惜伤害他人来成全自己的利益。官民的冲突由来已久，公职人员肆意侵占人民的土地，剥夺人民的生计，甚至明目张胆索求保护费。而在商业竞争中，商家不惜贿赂政客来保证自己在某个行业的垄断地位，或者使用劣质替代材料来降低成本恶意倾销，更有甚者，雇佣黑社会势力来排挤竞争对手，但这种种手段非但没有满足其自私的初衷，反而使全社会都陷入一团乌烟瘴气之中，因为人人费尽心机想要为别人的财路设置阻碍，人人便有了自己的阻碍，这等于是加重了全社会的负担而无一人受益。
拜金主义造成的另一现象便是思想的空洞，人人以赚钱为最高目的，不事思考。当西方文化在不断推陈出新的时候，我国百姓却不得不重新翻阅2000多年前的古籍来慰藉一下空虚的思想，而这种思想的空洞又反作用于人们的生活，没有自己的判断力，随波逐流的大众的情绪极易被挑逗，极易被利用。民众对政府的不满已是与日俱增，不法分子更加兴风作浪，煽动人们对政府的不满情绪，甚至造成各种各样的暴力冲突，而任何一次暴力冲突中受伤最大的永远是普通百姓。长期的文化空洞催生了另外一种有趣现象——人们的救世情节。
我们自己不会思考，当人群中有谁说了我们一直想说却苦于表达的话时，我们便把他捧为意见领袖，他所有的言论都代表着我们的利益诉求。而一旦哪天他说的话不再那么合乎我们心意，我们便会认为他背叛了大家。于是，我们只好重新寻找一位新的“救世主”，今人没有，就从古人那里寻找一种治国理想。于是，儒家、道家、法家等思想都被我们搬了出来，却又不断被批判掉，当古人也未能使我们完全满意时，我们便异想天开地把最后的希望寄托于“明君”上，并天真地认为，我们无需为自己的利益做任何争取，一位明君应当是以天下百姓利益为重，不断进行自我反省，使所有的政策都有利于人们。却从来不想想，我们尚且自私地让明君以我们的利益为重，明君也是人，他为何不会自私而不以自己的利益为重？我们一边骂着贪官的肮脏腐败，一边却想着等自己爬到那个位置该如何利用手中的权力为自己谋私，这是一种多么矛盾的情节！
于是，我们整天意淫着哪天出来一位救我们于水深火热中的救世主，一边还在逆来顺受地接受着执政者施加的一切。
