我相信这一个千年将成为“智慧时代”。
——史蒂芬·柯维
弓和箭是狩猎采集时代的象征，农具是农业时代的象征，工厂是工业时代的象征，人是知识时代的象征，而智慧时代的象征是罗盘——它象征我们选择方向、目标以及遵守自然规律和社会规律的力量。
所有具有敏锐的洞察力的人都不会停息他们的自我更新，不断地获取应付新时代新挑战所必需的心态和知识。
信息不是智慧，知识也不是智慧。一个人的知识越多，就会越发现自己的无知。从依赖到独立，从个人的成功到公众的成功，当信息、知识与目标、方向、原则结合在一起的时候，智慧就产生了！
当智慧增长的时候，知识就会萎缩。因为人们在获得智慧之前，非常重视知识。但大量的知识如果不能产生效能和卓越，人们就会放弃知识而选择智慧。知识只是细节，智慧代表的是成功之道，成功的原则。当一个人获得了最重要、最核心、最根本的东西的时候，细枝末节的东西——信息和知识还算得了什么呢？那时，人们将只关注有用的信息和知识，而不是把自己的精力徒然浪费在无用的信息和知识上，这就是智慧。
高文凭是高信息量、高知识量的象征，但高文凭并不代表高效能和卓越，也不代表智慧。
这就是许多高效能人士和卓越人士并没有高文凭的原因所在。
智慧是原则的孩子，遵守原则，遵循自然规律和社会规律就是智慧。而原则又是谦卑和勇气的父母。
只有谦卑，才会承认自然规律和社会规律。骄傲则相反。而要遵循这些规律和原则，就需要勇气。
这个谦卑和勇气就像中国古代哲学家讲的阴和阳。是高度概括的哲学理念。
阴阳相分，其对立时就是谦卑和勇气。
阴阳交融，其统一时就是太极，就是无极，就是一。
对道的遵循产生智慧，并最终获得成功和幸福，从而获得内心的安全感。这就是富足心态。当人拥有智慧时，就不会再把所有人和对象仅仅当做自己的敌人，自己的竞争对手看待，不会再对别人的成功耿耿于怀，对自己的成功沾沾自喜。也不会仅仅通过外界的评判和比较来感受自身的价值。
富足心态就是最后达到内心的和谐、平衡，自在，圆满。这是所有宗教和修身学说追求的最高境界。
智慧和富足心态，就是所谓佛祖，圣人，神仙，上帝的精神特性。
智慧和富足心态产生了本书中提到的种种思维方式，种种道德，种种原则，种种习惯。
习惯一：积极主动即阳，即“天行健，君子以自强不息”。
习惯二：以终为始，即明，明确自己的愿景，明使命，明角色，明目标。
习惯三：要事第一，即阴阳分明，重要和次要分明，先后分明，理出条理和层次。
习惯四：双赢，即阴阳和谐相处，而不是分歧、冲突和你死我活。
习惯五：知己解彼，即先阴后阳，先体谅、理解、接受别人，即“地势坤，君子以厚德载物”，再用勇气让别人理解自己，接受自己，达到影响别人的目的。
习惯六：统合综效，即非阴非阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合的第三条途径。
习惯七：不断更新，即阴阳导致的变化，即古人所谓“易”，所谓“苟日新，日日新，又日新”。
《大学》中的原文为：
“汤之，《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新。’是故君子无所不用其极。”
意思是说：
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应该保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说：“周朝虽然是旧的国家，但却秉受了新的天命。”所以，品德高的人无处不追求完善。
儒家经典《大学》的三大纲领“大学》之道，在明明德，在新民，在止于至善”正好可以用来概括柯维先生的八个习惯。
“明明德”，即前三个习惯的概括，即明了、弘扬、彰显美好的品德。即个人的独立，个人的成功。
“亲民”即第四、五、六三个习惯的概括，即，“在亲民”是把“我”和“民”置于平等地位，“我”是在尊重、理解“民”，与“民”交朋友，实际上，“民”就是他人！即公众的成功，即互赖。
“明明德”加“亲民”即高效能。
“止于至善”、“君子无所不用其极”即第七、第八两个习惯，自我更新，追求卓越，从高效能迈向卓越。
一旦我们能够把现代美国成功大师柯维先生的理论和传统的中国哲学思想联系起来，就更容易理解和掌握这些成功、管理理念的内核，就会发现东西方成功、管理理念在本质上的统一，就更容易实践，更容易找到适合自己的行动方式。
毕竟，行胜于言。知而不行，等于不知。
按照本书的指引，力行不止，必然可以赢得个人的独立，赢得对方的理解，赢得合作，互利双赢，并最终赢得个人和组织的成功！
在你不断强化本书的行动，并逐步形成自己的习惯的时候，即使没有人称你为高效能人士，卓越人士，那么，你的行动，还有你立竿见影的收获会证明你已经逐步和完全成功了高效能人士，卓越人士。
