这通州另有个去处——道场，一伙俗家居士聚集在一起参禅礼佛的地方。主人是一位令人喜爱的老大姐，大家也是用“老大姐”称呼她的。老大姐是老北京，五十多岁，丈夫病故，儿子在外企工作，她提前病退后，将一套空置的楼房设作道场，常来常往的居士有六七位，各自都以“居士”相称：张居士，五十岁，河北人，做钢材生意赚了七八百万，洗手不干了，在北京买了三套房子，专心学佛，几乎是职业居士；陈居士，女，四十岁，和老大姐关系最好，两人经常聊天聊至深夜，也是老北京，原为六环一带的农民，土地被征用后，有了一套一百五十平方米的楼房，有了二百万存款，开着一家茶叶店，主要由丈夫经管；何居士，二十七岁，东北人，清华大学法律系毕业，在一家律师事务所工作；王居士，江西人，二十五岁，常把“不出家，不结婚”这话挂在嘴上，会做掐丝唐卡，用金线做唐卡，据传在整个东南亚是独门功夫，由于可乘出家后又在江西九江读过佛学院，所以二人有时会聊一些有关九江的话题，还会说一些掏心窝子的话，堪比兄弟……
道场通常会主动接受某座寺庙的指导，可乘是观音寺派过来的，是师父，但居士们一向不习惯叫他师父，而直接叫他“和尚”，他来了就说“和尚来了”，他要走则是“和尚慢走”！可乘倒是很乐意这个样子，亦师亦友，又如家人！因此，平心而论，可乘更愿意待在道场，而非庙里。道场在一所新近落成的小区里，五楼，面积有七八十平方米，两室一厅，一厨一卫，装饰简陋，没什么家具，客厅正墙上挂着一幅大大的“禅”字，窗户上贴着另一幅“禅”字，是智河住持的书法，墙拐角立着个精美的神龛，里面供着观音。卧室里只搁着一张折叠床，可乘不回观音寺时就睡在这张床上。
可乘摸出钥匙，开门进去，里面冷冷清清，没一个人。白天，居士们各有自己的事情要忙，通常是晚饭之后才过来聚聚的。
晚上，居士们陆续到齐后，先在可乘的带领下诵经一小时，然后便放着《观音咒》的音乐，开始漫无边际的聊天，可乘也说了自己近两天的经历，先说给杜局长批八字的事，再说发廊女堕胎的事，说完，连番击打脑门，说：“害人害人！”大家一致劝他：别放心不下，人家不会傻到把嫖客的孩子生下来。
可乘说：“也是，也是。”
深夜十一点过了，居士们一并离开后，可乘洗了澡，擦干身子，却没有钻被窝，而是从包里取出那身柔软的僧服，穿在身上，坐在吱吱作响的行军床上，靠着墙，闭上双眼要打坐。很多时候他的确是以打坐代替睡眠的。可乘以为自己已经不把“美女堕胎”的事放在心上了，闭上眼睛时却立即觉得忐忑不安，再三嘀咕“害人害人”，更要命的是，他突然有决心一个发廊一个发廊地找，就算把通州甚至北京的发廊找一个遍，也要把美女找见。而行动甚至比决心还来得快。“是不是合适？”可乘根本不这样考虑，他已经跳下行军床，换上了夹克衫灰裤子，手抓黑绒帽，大步走向门外。
到了楼下，毕竟觉得自己一个人身单力薄，就想把王居士拉上壮壮胆，好在王居士租住的房子就在同一个小区的西北角。
王居士到底和可乘年龄相仿，又有私交，听了可乘的话，用轻浮的口吻问：“你不会爱上人家了吧？”可乘脸色一黑，说：“去你的，我只是不想害人！”王居士说：“你以为人家就那么傻，把你一个和尚的话当圣旨呀？”可乘说：“昨天她是专门打车从通州到观音寺的！不像是随便开口问问的。”王居士问：“通州有上百家发廊，你打算怎么找呀？”可乘态度认真地说：“一家一家地找！”王居士凑过来盯着可乘，相信这个和尚一定是疯了，他倒想看看，一个和尚疯了是什么样子，说：“那走吧。”
两个瘦男人进了电梯，下了楼，一前一后出了小区，直接向繁华的街面走去，见了第一家发廊，可乘就推门进去了，像一个常来常往的回头客，王居士则胆小极了，缩在后面，没多久可乘已经披一身幽光出来了，脸上没笑容，没悲伤，更没有难为情或惧怕，有的只是专注于寻找的神情，令王居士恍然觉得，可乘找的是一只狗或一只猫。可乘向王居士一挥手，就率先横穿马路，向街对面的发廊走去。
接下来，近似的场面在通州的大街上再三重复，直到深夜两点，大部分发廊关门了，可乘才收住双脚说：“回吧，回吧！”
