那伤害过你的人,磨练了你的心志;那欺骗过你的人,增长了你的见识;那遗弃了你的人,教导了你应自立;那绊倒过你的人,强化了你的能力;那斥责过你的人,助长了你的智慧;那藐视过你的人,觉醒了你的自尊……
如果上述这些人都值得感谢,那还有什么理由不值得你来感谢生活中所有的一切呢?
信用既是无形的力量,也是无形的财富。
恪守信用,既是市场的需要,也是做人的需要。
走上社会后,你也许会深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用,更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力,要从现在做起,从自己做起。
信用是一种积累,是长期取得他人信任的一种积累。东方人历来就有“诚信为本”的传统美德,然而自上世纪80年代中期以来,欠债不还的恶疾却四处蔓延,假冒伪劣商品充斥市场,违约、欺诈等丧失信用的事情天天发生,从而也引发了国人对信用危机的论争。
诚信本是最亮的金字招牌和最大的道德优势,但在诚信式微的当下,诚信的成本却越来越高。如果卑鄙成了通行证,而诚信只是墓志铭的话,相信诚信和践行诚信就需要勇气和力量了。
有人会说,谁也不愿意落个不守信用的名声,但别人都这样,环境如此,我才不得不随波逐流的。
但其实这也正是多数人只能做小生意,杂牌生意,只有少数人能做成名牌的原因。
在世上,如果失信,我们也许能走得很远,但却会找不到回家的路。
在漫长的人生旅途中,有时要苦苦撑持暗无天日的境遇;有时却风光绝顶,无人能比。
几度风雨几度秋,人生中不如意事常八九。但也不能说,生活中全是烦恼或挫折,有时在你并不存什么奢望的时候,好运气又会从天而降,令你喜出望外。上帝就是这么喜欢开玩笑。
交替出现的景观,看多了便令人淡定。
在笑看人生风云变幻的同时,也应有自己的做事准则,有些事便不妨明知不可为而为之,为1%的可能宁愿付出100%的努力,即使败了也无怨无悔,因为那是你愿意用一生去追寻的梦。
挫折是谁都不希望遇到的,却也是人生中不可避免的,进而甚至又可以说是对人的成长有益的。这种复杂的逻辑关系,不免就使许多过来人的心中百感交集。
即便眼前难题成堆,也没必要被“左右为难”轻易击倒。在一些干扰因素众多的复杂情形下,暂时的陷入其中、纠缠不清固然难免,而此时一个人的“品牌形象”便会显得尤为重要。所有参与到事情中的人,都会以对你的“定性分析”来决定其判断结果。
所以从大处来看,一个人平日能否始终体现出优良的职业素养,对自己的命运走向都会产生决定性影响。故而,无论天色如何,都不应坏掉正常的心态。
非经自己努力所得的创新,就不是真正的创新。
在到处都有人言必谈创新的今天,似乎创新已是一件很容易的事了。
将别人的东西综合一下便是创新,换汤不换药也是创新,灵机一动的机巧之作更是创新……
但这些都与真正的创新无缘,因为其中没有倾注足够的心血,也就不足以得到有充分新颖价值的东西。“一分耕耘一分收获”的现实意义,在普遍意义上从来都不会错的。
首先,太容易便得以大功告成的所谓创新,一定是假创新。别相信什么随便调一种糖浆就有了可口可乐之类的传说,即便牛顿被苹果砸到了脑袋,或瓦特看到茶壶盖被蒸汽顶起来,那也属于“蓦然回首”的范畴,而不是随便谁都能效仿的。
其次,过于哗众取宠的所谓创新,更可能只是浮夸有余而内涵不足,因而便只能是伪创新。
还有那种知其然,不知其所以然,不是从自身实际情况出发的“创新”,往往也很难有后续,所以便属于没有根基的创新。
总之,今天的创新已不再是某项简单的小发明,而往往是技术创新和管理创新有机结合下的全方位创新。除非付出了绝对努力,否则,还是慎提这两个字为好。
把工作当成生命。分清大事和小事,不可为薪水而工作。
对多数人来说,就业都是一种难以回避的选择。
在一个人有限的生命中,职业生涯往往占有绝对重要的位置,是追求自我实现的重要人生阶段。在这里,职业不只是谋生的手段,更是实现个人价值、追求理想生活的重要途径。
把就业作为一件有意义的工作去完成,与把就业只当做一件挣钱谋生的事情去做,会产生截然不同的感受和结果。
人的一生,人的生命价值,在一定意义上说,就在于其职业生涯方面的成就和成功。
职业一直伴随着人生,职业亦铸就人生。
既然工作是人生的一部分,那就有必要将自身特征融入职业当中,以充分发挥和发展自己才能为主要目标,而不是仅盯在一些功利的节点上。
因此,科学的做事方法是:首先选对适合自己的项目,而不是只考虑权限、薪酬、荣誉、福利等因素,勉强自己去做不顺手的事情。
看起来似乎是不足挂齿的小节,其实乃是足以影响大局的关键。
一天,有几位客人来到了一个办公室。工作人员小王热情地请客人们坐到沙发上,并用一次性纸杯为他们一一斟上茶水。过了会,小王又主动过来,端起客人们的杯子到电动热水器那里去续水。
但客人们走后,小王在收拾纸杯时却发现,有两位的杯子里水还是满的。他们为什么没再喝续上的水呢?稍一琢磨,她想起来了,自己拿杯子去续水时,每次都是一手拿一个,以图省事。尽管自己很明白,走时拿谁的杯子,回来还是放在谁的面前,但客人们恐怕就不能肯定了。结果,意识到了这一点的客人,对放在眼前的水就没喝。
小王的这类例子,在现实中简直比比皆是,好在她自己觉察到了。依此类推,我们在其他许多地方,做得不甚得体的小细节,也应该同样有很多,譬如——
当你在招聘会的展台前,跟随着无数人想挤上去递简历时,你想到过帮着维持一下秩序吗?如果你那样做了,请相信,展台后面的HR绝对会一眼就盯上你。
当你在办公室里,有位主管或老员工走过来跟你交代点什么时,你立即站起身了吗?如果你没有站起来,请相信,至少会有片阴影已悄悄覆上了那位领导或前辈的心头。或者不妨反过来想,如果你每次都站起来,也至少会有些暖流洋溢在了别人的心头。
有句话叫做“细节是魔鬼”。
在日常交往或礼仪接待方面,你的一举一动所带给别人的印象,更是分外深刻。尤其作为客人来到一个陌生的环境时,所感受到的任何舒适或不快,更会被放大许多倍。
本能是引擎,理性是舵;像夫唱妇随,分别在各自功能上,调和融洽。
一个寺院建在半山腰里,不远处有一挂四季飞流的瀑布。
这一天,一个小沙弥从瀑布处汲水回来,对山泉的水源百思不得其解。他想,山泉上边的山头既不是很大,又没有存水的凹处,这一年四季源源不断的泉水来自什么地方呢?
他越想越困惑,就去请教一位高僧。高僧就取出一个下端有漏孔的竹筒,让小沙弥往里倒水。水一边倒,竹筒一边漏;倒水一停止,竹筒里的水也就流干了。高僧又在竹筒里盛满细沙,再让小沙弥往里倒水。这样一来,不用往竹筒里注太多水,竹筒下端的细流就淅淅沥沥地流好长时间。
高僧说,泉眼上面的山头就好比装满细沙的竹筒,每逢雨雪天气,它就自然而然地吸收保存大量的雨水雪水,为瀑布的形成提供了充足的水源。
小沙弥豁然顿悟。显然,他明白的不光是瀑布的形成。
对我们人类来讲,本能就很像天然的流水,而理性则是细沙。倘没有理性的存在,则本能的欢畅也不会维持太久。两者唯有和谐相融,才能有生命力的细水长流。
欲望是生命力的流露,它可以使人类兴旺,也可以毁灭一切。
曾有位真可禅师,为了参究生与死的本来面目,开始了涉百川、越千山、行万里的云水生涯。
有一次,在一座深山古寺,真可听到一个无名禅僧吟道:断除妄想重增病,移向真如亦是邪。真可便开口道,错了吧,这偈子有违佛理,应该改成“断除妄想方无病,移向真如不是邪”才对。
那无名禅僧却很不屑地一笑,扬长而去,把一个硕大的疑团留给了真可。
真可实在百思不得其解:佛教本来不就是要断除妄想的吗?真如即是佛性、觉悟,那也是学佛修行的目的呀。怎么能说是“重增病”、“亦是邪”呢?
为此他昼夜参究,废寝忘食。一次斋罢,痴痴呆呆的他端着瓦钵忘了放下,直到手腕发酸,他忽然豁然大悟。
吃过了饭,还端着饭碗便是累赘。同样,妄想本空,刻意断除妄想之念,也是妄念;禅心空灵,真如无形,刻意趋向,即是乖张,即是邪道也。
回到松下的这句话里,我们可以说,对欲望也没必要刻意加以断除或张扬。关键是一个人的本心怎样,而不是舍本逐末,非要对欲望本身加以是非判定。