应该肯定，这一审美意识形态与文艺美学解释形态之争，立足于对马克思主义美学价值形态的阐释，非常强调“实践问题”和“主体性问题”的现实意义。在具体的美学观点上，他们存在着较大分歧，而在美学价值形态上，他们则有其共通的逻辑基础和范畴系统，基本上超越了50年代的唯物论和唯心论之争，返回到主客体关系的论述中，这就奠定了现代中国美学思想价值形态的基本格局。这一格局是，现代中国美学，以实践活动为纲，以主客体关系作为思维方式，建构起美的本质、美感本质论、艺术本质论和审美教育论这样一个基本思想框架的美学价值形态。从美学价值形态来看，现代美学讨论的问题相对比较集中，论争也比较深入，是对50年代美学论争的一个系统总结。这一时期，李泽厚已不满足于申述个人的基本美学立场，他通过组织译介西方美学，探究中国古典美学问题，开辟了新的美学研究领域，例如，他对审美心理的强调，对中国古典美学精神的阐释和把握，已显示了新的美学内涵。20世纪80年代的文艺美学复兴，在很大程度上可以看作是朱光潜、李泽厚和刘小枫所引导的现代文艺美
