南墓地也有三亩之大，其上零散地有五六个墓堆，其中西南角一墓堆，周围植有榛树保护着，墓前立有石碑，据年长人说，那便是先祖张武之墓，这块墓地上还有石羊石狮及拴马桩等多件石雕，故人也称它为马马羊坟。
当年祖上还留有几十亩官地，租给他人耕种，每年收取一定数量的地租，供看守墓地人生活之用。
十-张氏家族和张公公的花园
从张武向上追溯，张家共有五代在朝为官。
明嘉靖年间，张武官拜四川昭信校尉，主管全省武装力量，维护社会治安。其父张经、祖父张荣、曾祖张清、高祖张忠，均在朝为官，报效君王。其中高祖张忠是明朝开国皇帝朱元璋（洪武）时的朝臣。从嘉靖十六年圣旨碑文上得知，直到张武，他们五代都是“相继补遗”为官的。
张公公名永，是张武的叔父，排行老三，他只有一女，二兄长便将其子张武过继给他顶立门户，据传张公公青壮年时还曾教过书。明正德王在位时，他同兴平马嵬南王堡公公刘瑾等八人同时在朝奉君，人称七千岁。张公公曾和杨一清率部队平息了宁夏安化王的叛变事件，率部队为正德王南巡保驾护航，列举十七条罪状，弹劾了公公刘瑾的谋权阴谋。张永公正不贪，所以与皇帝相安无事。嘉靖王即位后，他便告老住闲。
吴家和北村中间原来有一片空地，那就是当年张公公建造花园的地方。
当时的花园，亭台楼阁应有尽有，鸟语花香，假山流水，曲径通幽，确实是消闲游乐的好地方。
张武曾在叔父的花园中修了一座高庙，专供其母烧香拜佛和诵经之用。
有传说张武死后安葬在四川某地，至今那里既有石碑，又有为其修的庙宇，周围松柏成荫，环境十分幽雅秀丽。
十二祖坟地文物三次遭破坏
两块祖墓地上的古松柏、石碑及有关文物，曾三次遭到破坏。
第一次，民国十八年关中大旱，三年六料没见收获。人们为了度过饥荒，北墓地上的百十棵古松柏被砍伐一空。
第二次，1958年“大跃进”时，破四旧运动席卷全国，祖坟上的几通石碑难免厄运，被砸碎作了烧白灰的原料。
第三次，“文化革命”中，张氏家族流传了四百多年的彩色祖荣画像和张生同志抄记张公公和张武墓碑文的小本子，都被红卫兵以“四旧”罪名而查抄，其中的彩色大画像被剪成小块做了试验站装种子的小布袋。
一时犯昏，铸成大错，令人痛心，实在遗憾。
十三张氏苗裔保护文物见行动
从祖坟地文物三次遭到破坏的时代背景上分析，每次文物被破坏，主要是特定历史条件造成的，当然与那个时代，人们自身就缺乏文物保护意识亦有关系。
这样说，不等于张氏家族中就没有人保护文物，请看下面事例。
张生是个很有心计的人，他曾把张公公、张武和其它墓碑中的文字抄录下来，旨在保护。
张致春是第一个用文字整理了“九天圣母与皇甫村因缘考”的又一个有心人。关于皇甫与九天圣母的传说不少，但惟一能够说清而且通情合理的就是这篇文章了。
1958年砸石碑烧白灰的那段日子，后张村不少群众自发地行动起来，保护张氏祖坟上的石碑。其中南墓地上的石羊和石狮等，就是张俊海之母和张志发、张谦组织社员们保护下来的。
2006年秋，张玉堂、张荣贵和张宏斌等人，听说三冢东街以南有一石碑，他们就亲自去察看，果然是万历四十年问道等为其父母所立的纪念碑——《大明处士北峰张公配偶人何氏碑记》。
这一年，张氏家族在张俊海、张志胜的感召和大力支持下，响应国家保护古文化遗产的号召，先后从省上和县文管所请专家考察论证，并经县文物旅游局批文同意，决定重建张氏宗祠和明乐园两项工程，这算是最大的一次带有抢救性的保护文物的举动了。
经过近一年的建设，这两处工程基本完成，剩下的就是彩绘和进一步绿化美化环境的事了。至于管理工作，我们完全有理由相信：张氏家族的后代一定会精心地做好保护工作。
十四下官道村回访记
下官道村位于兴平西吴镇东北约五里处，是该镇所辖的一个行政村。
2006年农历冬月二十二日，尽管时值隆冬，寒风凛冽，但下官道村的西头村口，却暖意融融，男女老少近百人，急切地等待从武功老家专程赶过来询问有关张氏宗族历史的三位使者。按照电话事先约定的时间，还未见到我们的人影，村书记和村主任专程驱摩赶到西宝北线路口接我们。寒暄了几句之后，我们终于来到了等待我们的族人中间，大家拉手的过程中互致问候，确实有一种久别重逢相聚恨晚的浓烈氛围。
和我们交流情况的族人中，年龄最大的已九十岁高龄，还有一个八十五六岁，其余五六年老者，均年逾古稀，中青年人居多，还有不少中青年妇女和小孩。他们紧紧地簇拥在一起，聆听着年长人的回忆。村主任和书记不停地叫青年人为年长人倒茶点烟。每个发言者都很激动，充满着骨肉亲情。
我们交谈的要点之一是：究竟是什么朝代因什么原因下官道村的祖先从皇甫迁居过来。由于年深久远，没有人能够说得清楚。传说在元朝时，下官道村当时只有八户张姓人家，住在距现在的村子约有一里以北的官渡村，八户同住一个巷子里，故称八家巷。这个村子原有一条马尾河，官家过河必经此地，故名官渡村。随着时间的推移，原来的马尾河早已不复存在。后来官府又在这里修了一条大路，原来的官渡村，也随之更名为官道村。
到了明朝洪武年间，官渡村的张氏家族繁衍昌盛，一部分人就迁居到现在所住的这块地方。迁下来的人口户数较多，少部分同宗人还留在原来的老村子，这就形成了上下两个官道村。
关于同姓张家两个村子的基本情况：下官道村现有230多户，一千零几口人，大约一千二三百亩地，分住在东西走向的三条街道上；上官道村张姓约有二三十户，百余口人，一百多亩耕地。上下两个村子加起来，共有250多户，一千一百多口人，一千二百多亩耕地，和我们后张村基本情况极为相似。
在交谈的过程中，下官道村也流传着偷祖荣却偷回了个“老婆”等说法；也得知了下官道村人心齐，遇事毫不示弱等情况，因而在周围小有名气。
连吃饭在内，整个活动进行了四个多钟头，下官道的族人多次表示：一定要把老家的情况转告给上官道村的族人们，让大家一起分享团聚的欢乐。同时还表示：除了搞宗祠落成庆典非来不可，在这之前还打算派人先来看看老家是个啥样子，老祖先都留下了些什么？新近建设的两项工程，进展情况等等。总之，要组织老中青代表到皇甫来，要将同宗这根弦续得更紧更长，直到永远！
十五《张氏宗祠》和《明乐园》速写
2006年春，国家号召保护古文化遗产，皇甫村的张氏家族中的有识之士率先响应。他们经过认真考察论证，并报请县文物旅游局审批同意，决定重修“张氏宗祠”和“明乐园”，用以保护祖上留下来的文物古迹。
这两项工程从当年9月19日奠基破土修建，经过了近一年之久，土建工程基本结束，绿化美化和彩绘工作也已开始。
“明乐园”在村东的南北公路西边，面朝东南的巨石上“明乐园”三个鲜红的大字吸引着不少过往人驻足观看：但见一对石狮雄踞园门两边，门内正中，双鱼跃龙门姿势活了，而且大嘴朝天，喷泉如柱。稍南，则是大象背负五谷丰登果实，欢喜若狂的群童纷纷上爬，好一派农家乐的喜庆画面。喷鱼池之北，仍是一只大象，这是后张村人勤劳善良和憨厚品质的生动写照。
园内建有八角亭两个，下设石条椅一圈，专供游人稍息之用。新植的各种风景花草树木，适逢年内风调雨顺，个个碧绿斗艳，生机勃勃，茁壮成长。水泥小路，弯曲生动，它会把游人引导到该去的地方。园内陈设着先祖们留下来的石磨、石碾各一套，是张氏家族后裔传承祖业的具体表现。园内还有一个奇观佳作：一棵幼槐穿古槐外壳中心长出，这种古槐焕发青春的取意，不正是张氏后代聪明和智慧的表现么？园内南端面东建的三间仿古瓦房，既是管理人员住处，亦是老年人的休闲娱乐活动场所。
随后的各种完善工作，一定会使“明乐园”更美，更加名副其实。
沿西边台阶路而上，穿过平坦而整洁的水泥街道西行，刚一出村，“张氏宗祠”出现在面前，实在令人神往。
牌坊大门外的巨石上，大红“根”字发人深思，它勾起的不仅仅是“山西大槐树”移民的美好传说，而把人的思维活动立即与中华民族五千年所流传下来的寻根祭祖美德连在一起。
大门外左侧，祖墓中的拴马桩翘然屹立，它和门内东西两边的石碾石磨，以及神道北边的石羊、石狮等遗物一样，都是族人继承祖业、追思先贤的见证。
古色古气的牌坊大门上方，“南极显端”四个大字迎着太阳，发出了道道金光，下面的“皇甫张氏宗祠”六个舒同书写的大字依次排开，它预示人们：张氏家族的历史以及历史上的传奇人物和他们的辉煌业绩，尽在其中。进了大门，门楼上的“孝悌忠信、礼义廉耻”和下面的《劝孝歌》，相互映衬，把中华民族两千多年来倡导的“八德”表现得恰到好处。由文武对面而立起首的神道，一直通到宗祠的月台前，神道依次还有石马、石骆驼、石羊、石狮各一对。月台左右两边各有一送宝石麒麟，面南而立。月台两角前，一对四角亭高大雄伟，下面分别屹立着各三块石碑，周围均有石条坐凳供游人歇息之用。
明朝中后期，兵火不断，张氏族谱失散，仅从现存的几块石碑中，人们还能看到：张氏家族是一个历史悠久的家族，是一个人才辈出的家族，也是一个具有光荣传统的家族。
三间仿古宗祠，凝聚着张氏族人们的全部用心：请懂古建筑大师设计，聘古建筑名师修建，约文化人草拟对联，定绘画高手雕梁画栋和彩绘，加上两个气势恢弘的四角碑亭，是宗祠的核心，亦是最珍贵的历史和文化内涵。
宗祠院内各种名贵树种及花卉，竞相生长怒放，要不了三五年，这里一定是碧绿园林中蕴藏着丰厚的历史文化遗产，成为了弘扬中华民族传承祭祖美德和进行历史唯物主义教育的风水胜地，并为皇甫村的社会主义新农村建设和社会经济的大发展增光添彩。
附：为张氏宗祠草拟的对联
1.环顾九凤朝太阳此处人杰地灵仰望三冢傍流水这里物华天宝
2.长倚北莽塬头遥望秦岭但见渭水映倒影喜浴圣母灵光环顾凤咀更览冢东荡碧波
3.先祖安黔黎忠孝传嘉风后嗣建和谐功德谱春秋
4.忠孝为道道贯古今仁爱为德德昭天下
5.祖宗功德安释黎忠孝嘉风励儿孙
6.追远思根勿忘先祖忠国南风祭祀念本牢记列宗孝亲亮节
7.忠立身仁抚众资威武以安黔黎知察微勇防御受斯任福延后嗣
8.宗祠大门对联
继先祖创业英武忠心指国启后代勤奋耕读和谐发展
9.明乐园大门对联
复兴历史文化遗产铸就辉煌康宁地传承盛世文明道德建造繁荣新农村
王维墉和他的求偶对联
王维墉是中堡十字家族中的成员，清咸丰皇帝在位期间，他中了武举，成了地方一位朝廷命官。他为官清廉，深受百姓欢迎。
他一生博学多才，身为武官，却精通文史书法。为了激励后代奋发向上，超过前人，他曾写了两副求偶对联中的上联。这次收集时，只得到了其中一副的上联：阮嵇阮康允若陶潜。
祭祖祠堂中不少人看过这些对联，都觉得墨迹生华，寓意深刻，是难得的佳作。后来，因为破“四旧”，对联随之失踪。
注：陶潜即陶渊明，晋代诗人、文学家，他知识渊博，才华横溢.阮猫、阮康和允若与陶潜是同时代人，皆因怀才不遇而过着隐居生活。
皇甫村的硬团活动
硬团是民间的一种习棒练武社团，它的主要任务是维护地方社会治安。
皇甫村的硬团活动大约活跃在民国十二年左右，即1923-.1924年间，它的头人叫吴礼训，其活动地点设在先生家园子。吴礼训所领导的硬团，实属河道左宏义所领导的北团的一个分支，与南可村的南团遥相呼应。
硬团的口号是“打富济贫”。它们采用喝酒吞符的方法，舞枪弄棒，认为这样练出来的功夫可以刀枪不入。硬团成员是该组织向富户指派的。一般情况下，富有人家不会让自家的成员亲自去，而是用钱雇人顶替。东堡子三吴家曾派过一个名额，主人亲自去参加，后因受不了三九天赤身在水缸中练功之苦，回家后便雇了上河道的马蛟蚊顶替。
名扬甘陕的大孝子
吴氏家族中的吴信，距今大约160多年，他是个大孝子，重养厚葬双亲远近闻名，他给自己母亲过了一次三年，因规模大而名扬甘陕。
过事期间，四台大戏唱了三天四晚上，还有乐队及其它热闹。每天从四面八方赶来买卖东西的、看戏的、来客及事上帮忙的，真是人山人海。所有卖小吃摊点烧的柴火和晚间点灯油，全系吴信家免费供给的。村子的街道上摆设了许多大酒缸，尽人饮用。这几天，不管是山南海北的人，只要头上戴白孝，均被视为客人款待；就连那些讨饭的花儿，也个个酒醉饭饱。
“在举秀才不知书，举孝廉父别居”的清朝后期，吴信能做到重养厚葬双亲，实在难能可贵。这件事的规模之大实属罕见，所以至今还在甘陕两省被传为佳话。
