当然不会回去了。
好就好在李大亮是“逼还京”，而不是“抓还京”或者“押还京”，否则不回去也得回去。李大亮的方针是一不抓，二不放，你自己回去。
为什么呢？第一，李大亮抽不开身；第二，李大亮调不开兵；第三，李大亮态度已经表明，话已经放下，量玄奘不敢。前两者是客观情况，第三者是主观臆断。
李大亮被紧急调往凉州，除了凉州重要，李大亮可用，还有一点就是凉州紧急。年前突厥就刚刚率百万大军，直趋而入，兵临渭水，放话给李世民“颉利与突利二可汗将兵百万，今至矣”。虽然李世民毫无惧色，与颉利隔水而谈，喝退重兵。但是不害怕并不代表不做准备，不做防备。这件事情让李世民马上意识到李唐的边防力量太弱，所以把李大亮紧急空降到凉州。在这样一个关键时刻，关键地方，李大亮必然是抽不开身，调不开兵，好钢要用在刃上，兵要用在对敌上。因此客观情况也限制了李大亮不会抓，不会押送玄奘回京。
至于主观自信，我们不知道李大亮是怎么来的，猜测无非两点原因，第一，凉州防控力量强，李大亮防范意识强，各处布点，四处巡逻，任何人插翅难飞；第二，玄奘态度好，这让李大亮相信玄奘不会抗命不从，而会领命还京。所以不抓。
我们不知道李大亮“逼还京”时，玄奘的态度是什么，有没有说什么话。但是可以肯定的是，态度不差，肯定是积极配合合作。玄奘和李大亮这两个人只是立场不同。如果不是因为职位不同，职责有别，他俩没准会成为好朋友。但是玄奘也没有承诺返回京城，因为如果说回而不回，这叫诳语，出家人不诳语。玄奘的态度是什么呢？不说话。不说回也不说不回，你说什么我都听。
嘴上没说，心里很清楚，回是肯定不会回的。好不容易出来，你说回就回啊，不回。
不但不回，而且国还要出，法还要求，西行还要继续，志愿还要完成。
但是这话不能明说，只能放在心里，这叫气节。气节这个东西不一定要写在脸上，而是要放在心上，体现在行动上，要能沉得住气。真正有气节的人他会从大局出发，懂得变通，“小不忍则乱大谋”，该退就要退，以退为进。如果玄奘坚持公开反对，那么他就根本出不去，如果他不退一步，等待他的只有被抓。
正是因为李大亮的“逼还京”，玄奘的会来事，玄奘才有了一个不回京的机会。
但是出也出不去呀！怎么办呢？《慈恩传》的记载是当时恰好有慧威法师，河西之领袖，神慧聪哲，非常赏识玄奘，一方面赏玄奘之才，另一方面惜玄奘之志，秘密遣派两个弟子，一个叫慧琳，一个叫道整，将玄奘送向西去。
但是，这个事实陈述，到底是玄奘主动找的慧威呢还是慧威主动帮的玄奘呢？《慈恩传》没说，历史也没有具体记载。有人说玄奘主动找的慧威，但是我看不可能，因为明知私往是犯罪，李大亮已经警告，这个时候再找别人帮忙，这叫拖人下水，玄奘不会干。但是玄奘会遇到慧威陈述这件事情倒是很有可能，因为不管怎么样这两个人肯定会见面。首先这两个人就认识，慧威是河西佛教领袖，玄奘不可能不知道，玄奘凉州讲法轰动，慧威不可能不清楚。而且玄奘对凉州佛教事业进行过经济上的资助，金钱、银钱、良马无数，玄奘留够油灯钱，其余都给了诸寺，其中就有慧威法师所在的寺院，所以慧威不可能不了解。其次玄奘每到一个地方，必然拜访这个地方的高僧大德，所以玄奘不可能不拜见，玄奘是青年才俊，释门千里驹，对凉州佛教事业做出过贡献，慧威也不可能不待见，所以这两个人一定会见面。
一见面就知道了。既喜玄奘之才，又惜玄奘之志，慧威当即拍板，决定帮玄奘，怎么帮呢？偷偷地帮，“密遣二弟子……窃送向西”。
为什么慧威自己不送呢？不便，原因有三，第一，年龄太大；第二，目标太大；第三，被抓住影响太大。
玄奘上次公开露面的结果是招来了李大亮“逼还京”，所以这次他吸取教训，不敢公开露面，改昼伏夜行，白天睡觉，晚上出发。这对慧威来讲，年龄太大，不便。而且慧威是河西领袖，有很多事情要处理，身份太高，目标太大，不可。最主要的是如果慧威出面，一旦被抓，影响不好，不利。所以不管哪一点来说，慧威都只能站在幕后，而不能坐在台前，只能暗中护送，不便公开露面。
这一路向西，就到了瓜州，今甘肃安西。
即便再小心翼翼，再昼伏夜行，玄奘还是被发现了。
一个漆黑的晚上，三个身影闯入瓜州地界，前脚刚踏进瓜州地界，后脚就被发现，消息马上传到瓜州刺史独孤达那里，瓜州地界来了三个陌生人，要不要查暂住证？
独孤达说查什么查？中国人在自己的土地上还需要暂住吗？查身份证。
结果一查，这是大师呀！独孤达“甚欢喜”，非常高兴。可是独孤达很高兴，玄奘却一点也不高兴。因为独孤达不知道玄奘是在潜伏，玄奘也不知道独孤达有何用意。但是独孤达的高兴恐怕是发自内心的高兴。
因为接下来独孤达要请玄奘吃饭。
独孤达要请玄奘吃饭。这玄奘就搞不明白了，葫芦里卖的什么药？好家伙，我在潜伏，生怕被发现，结果被你逮个正着。在那边刚被勒令返回，在这边又要摆宴，摆的什么宴？鸿门宴啊？！
其实独孤达就是想请玄奘吃个饭。因为独孤达根本就不知道玄奘来干吗，也不知道李大亮那边已经找玄奘谈过话了，而且谈话的结果是“逼还京”，更不知道玄奘想从他的眼皮底下偷渡出国，只当他是高僧云游。可是玄奘不知道啊！好在独孤达不问玄奘也没说，所以他们就真的吃了顿饭。
这还没完，独孤达对玄奘是当座上客，享受贵宾级待遇，过几天就要拜见，隔几天就要请吃饭，“供事殷厚”。
这玄奘就看出来了，不是“鸿门宴”，他不知道我要干吗，可是不知道迟早会知道。最好的方法就是尽快打听出路，早点出去，走为上策。
可是这一打听，竟比想象中的还难。
首先要过葫芦河，下宽上窄，水流湍急，深不可渡。其次必经玉门关，这是西去的必经之路，没有通关文书绝不让过，直接押回或者就地处置。再者要过五烽，五烽是什么？边防站，里边住的都是战士，边防兵，张弓搭箭，工作之一就是监视偷渡者，一旦发现，乱箭射死。而且每个烽火台之间相隔百里，中无水草，唯一的水源就在烽火台下面，所以你这一去，两种选择，要不就是半路渴死，要不就是烽火台下被射死，而且这样的经历有五次。最后还要过八百里莫贺延碛荒漠，上无飞鸟，下无走兽，更无水草，有的只是寂寞。过了八百里沙漠，到了伊吾国，你就出国了，出国你就安全了。
这个地方不光当地人有描述，王之涣和王维对这个地方也有说法，王之涣说“春风不度玉门关”，王维说“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。
所以这哪里是西游记，分明是玄奘历险记。这个地方在当时看来就是一个未知世界，是“文明”和“荒蛮”的分界线。如果今天我们惊讶于一个人是“火星人”，那么当时的说法就是“你是玉门关外来的吧！”
这个地方在当时人看来那就是“鬼门关”，你要是去除非奇迹出现，而且还得出现多个奇迹。去就等于送死，就看你要怎么死，死法不同而已，或淹死，或被乱箭射死，或半路渴死，或被流沙吞噬而死，这种情况，一般人就直接吓死。玄奘一打听路线的结果是犯愁，所乘之马又死，不知道怎么办，只能待在瓜州。一停就是一个多月。
最糟糕的是李大亮想起来了。李大亮不知道玄奘回去了没有。结果一打听，玄奘跑瓜州去了。这还了得，对玄奘来讲这叫坚定不移，至死不渝，可是对于李大亮来说这叫执迷不悟，死不悔改，要即刻抓拿。马上，访牒，通缉令就纷纷下达各个州县：
“有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州县宜严候捉。”
这就等于说张开了一张网，等着玄奘自投罗网。抓捕行动就在眼前，网已经铺开，可是玄奘毫不知情。
独孤达也拿到了通缉令。但是独孤达看着这个通缉令，左右为难，摆在独孤达面前无非两个选择，抓还是放。但是不管是抓还是放，独孤达都不好办。
