诗神从来就不曾冷静过，更何况他是一位发烧的诗神呢。病态对于他恰恰是最健康的，幻觉对于他恰恰是最真实的，甚至罪恶，在他眼中是以混淆于美德的花朵，波德莱尔笔下的那枝恶之花，注定是黑色的。阴郁，却又不无光泽。在某种意义上，黑暗可能比光明还要醒目。没有谁可以拯救他，除了文字的罂粟。但是他并不需要别人的拯救。他沉溺于一切叛逆的植物，并且获得超常规的乐趣：愈是有毒的，愈有着惊人的美丽，也愈能对这位颓废的诗神构成真正的刺激。相反，人间的事物则是索然无味的。作家奥莱维列曾如此概括：“但丁进入地狱，波德莱尔却出了地狱。”这还不够准确。应该说，波德莱尔是把地狱当作天堂来享用了。这并非他判断的失误。对于他来说，地狱亦有着天堂所无法模仿的美感与魔力。天堂的戒律恐怕会使他拘谨，生活在地狱中却感到很舒适。他苦苦寻求的那份被剥夺的自由，恐怕只有地狱才有所保留了。
这简直是一个讽刺：居留在浮华世家的巴黎，内心却渴望着地狱。难道巴黎还有什么缺憾？波德莱尔原本是属于巴黎的诗神，这是一座让他百感交集的城市。继《恶之花》后，他创作的一本散文诗集就叫《巴黎的忧郁》。可是他并不求得城市的庇护，更不赞美自己的城市。“这还是《恶之花》，但更自由、细腻和辛辣。”不知巴黎会以怎样的心情接受他这份散漫的礼物？这是一根卡住城市喉咙的肉刺。波德莱尔在旧时代街边咖啡馆的橱窗里呢喃着：巴黎的忧郁，于是一座城市的性格因为一位诗人的怀疑而产生了演变，以狂欢而著名的城市也患上了忧郁症。甚至它狂欢的行为也泄露出深深的绝望，令人担心它会疯狂；“为了不去感到时间那可怕的沉重，您应该没有幻想地去陶醉，为了不做时间的愚昧糊涂的效果，你陶醉吧，永远地陶醉吧！醉于美酒？醉于诗歌？还是醉于道德？随您便，但是请您快陶醉。”
中国诗人徐志摩去过巴黎，津津乐道地写过一篇《巴黎的鳞爪》，巴黎在外邦人眼中是香艳且肉感的。他跟波德莱尔看到的分别是两个巴黎。但是徐志摩同样很赞叹波德莱尔散文诗里对巴黎的描绘：“我们谁不曾，在志愿奢大的期间，梦想过一种诗的散文的奇迹？音乐的却没有节奏与韵，敏锐而脆响，正是以迹象性灵的抒情的动荡，沉思的纡回的轮廓，以及天良的俄然的激发！”波德莱尔一辈子话说得不多，至少我们所能听见的不多，但他说出口的没有一句是废话。也是他，坐在舒适的咖啡店里见着的是站在街上望着店里的穷人的眼，他创造了一种新的战栗。嚣俄（雨果）说，在八十年前是新的，到今天还是新的。其实巴黎没变，还是那个陈旧的巴黎。只不过波德莱尔用新鲜的眼光，透视了古老的城市。读波德莱尔《巴黎的忧郁》，我几乎怀疑巴黎一直是阴天，困难地呼吸着。
波德莱尔因为恶之花而中毒，但恶之花本身又是他解毒的药物。在一种发烧的状态中，他的视觉、嗅觉、触觉恢复了神一样的敏感。他是酒神与诗神的混血儿。我对他的那首《头发里的半个地球》念念不忘：“你的头发包藏着大海，海上的信风把我吹送到一些可爱的地方，那边的空气里散布着果实、树叶和人的皮肤的香味，在你那头发的熊熊火焰中，我嗅到混着鸦片和糖的烟草的味道；在你那头发的夜晚里，我看到热带天空的壮丽；在你那头发的毛绒绒的河岸，我被柏油、麝香、可可油等混合成的香味陶醉了。”波德莱尔似乎天生就具备这种人类感官的调和能力，如后期象征派诗人瓦雷里所叹服的：“一切都是魅力、音乐，强力而抽象的官感，豪侈、形式和极乐。”波德莱尔自己也说过：“梦！永远是梦！并且，心灵越是充满妄想，梦幻越是把它和现实远远地分开。每个人身上都带着天生的麻醉剂，并不停地产生和更新。”他不仅携带着与常人相比超量的麻醉剂，而且擅长把这种效果发挥到极限。
