“原 文”
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
——《论语·里仁》
“译 文”
孔子说：“侍奉父母，如果父母言行有什么不对的地方，要委婉地进行劝说。如果父母不肯听从的话，那也应当保持恭敬之心，不要违背父母的意愿，替他们操劳而怨恨。”
生活中，我们常会和父母意见不一致，这是很正常的。每个人对同一个问题的理解都会出现差异，因为每个人的思维方式不同。于是，矛盾产生了，代沟也就产生了。那么，在这个时候，在这种情况下，怎么孝顺父母呢？
孔子认为，当我们与父母意见不同时，可以陈述自己的见解，但不要固执己见。父母听你的劝告最好，不听也不必较真。父母说让你干什么你能干就去干，不能干也别直接就推辞，免得伤了老人家的心。
作为为人之本，孝贯穿于人类生活中，而理解与宽容则是尽孝的一贯精神。一个不能理解父母，只是固执己见的人，是难以真正对父母尽孝的。他和父母生活在两个相互隔绝的心灵世界中，这是很尴尬、很悲哀的一件事。要想真正理解父母，还在于善于接受父母的意见，实现他们的心愿。至于这么做是否经济，已是次要的了，别忘了。孝的根本就在于取悦父母。我们在父母身心愉悦的过程中，自己也获得一种人生价值的实现和心灵的满足。孝的意义由此得以体现出来。
其实，家庭中的许多争吵以及由此带来的成员之间的冷漠，都是由缺乏相互间的理解、固执自我所造成的，其最终结果必然是相互伤害。所以，孝顺父母一定要走进父母的内心世界，学会理解他们的想法。
卧冰求鲤。西晋孝子王祥，生母早丧，常受继母朱氏虐待。父母患病，他衣不解带伺候。继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后病愈孝顺，孝顺，顺从有时便是孝。所以，孔子讲“又敬不违，劳而不怨”。当然，前提在于不违背“仁”与“礼”的标准——盲目顺从有时会让子女的生活蒙上阴影，这也肯定不是父母所期望的。即便是父母有错，为人子女也只能在一定程度上同父母适当争辩，而不应与父母斗气。
燕文跟母亲吵架了，她一气之下，冲出家门，走进茫茫的夜色中。漫无目的地走了一段路后，她发现走得匆忙，竟然一分钱都没带，连打电话的钱都没有！夜色渐深，燕文饥肠辘辘。忽然，她看到一个小小的馄饨摊，一位老婆婆在摊前忙碌着。
馄饨的香气扑鼻而来。老婆婆早已注意到这个一脸忧伤的女孩子，她热情地招呼：“小姑娘，吃碗馄饨吧！”燕文转过身，尴尬地摇摇头，说：“我忘记带钱了……”老婆婆笑了笑：“没关系，我请你吃。”
帝王舜。舜的父亲瞽叟是个瞎子，且生性固执，不懂礼仪，后母刁顽，常作恶言，并唆使舜父杀舜。但是，舜仍然对父母很孝顺片刻之后，老婆婆端来一碗馄饨和一碟小菜。燕文吃了几口，忍不住掉下了眼泪。“小姑娘，怎么了？”老婆婆关切地问。燕文心头感到一股暖流，边哭边把她的委屈讲了一遍，言辞之中有许多责怪母亲的话。
老婆婆听了，摇摇头说：“你怎么会这样想呢！我只是煮了一碗馄饨给你吃，你就这么感激我，你妈给你煮了十多年的馄饨，从小到大照顾你，你怎么不感激她呢？为什么还要跟她吵架呢？”燕文听了这话愣住了，脑海中浮现出许多儿时母亲疼爱自己的画面。馄饨吃完，她谢别老人，朝家走去。走到自家胡同口时，她看到妈妈正焦急地左右张望……《康熙大帝》里有一个情节：皇十四子顶撞了父亲，老康熙气得急火攻心，拔剑要砍杀这个忤逆的儿子。这时候，大臣张廷玉抱住了康熙，对皇十四子喊道：“你还不快跑？”皇十四子听了，一溜烟赶紧跑了……“跑”，在这个时候就是儒家所提倡的至孝。在这样的非常环境下，还有别的选择比“跑”更具有智慧、更符合人情的吗？在父亲失去理智的时候，“跑”能够让父亲避免犯更大的错误，也显示出一种退让之道的大智慧，更是“孝”的真谛。
有一次，曾参的父亲觉得他有过失，就拿着手上的杖打他的头。结果一打，大概是打中要害，曾参就昏迷了。
孔子针对这一件事情说，这是曾子的错。为什么不跑呢？你昏迷了，万一你死了，你不是害父亲背上杀人罪名吗？
现在，一些在“糖罐”中成长的孩子，却忘了自己“糖罐”是从何而来，更忘了父母也会有年迈需要照顾的一天，似乎自己得到一切都天经地义，一切都应让父母来照料。
孝是中国的传统美德，是其他美德的基础，所谓“百善孝为先”，“乌鸦反哺，羔羊跪乳，不孝父母，禽兽不如”。在赡养父母这个问题上，多想想当初父母是如何含辛茹苦地把你拉扯成人的，再想想你希望你的孩子以后怎么对待你。要牢记孔子说的话：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
一个不能理解父母只是固执己见的人，是难以真正对父母尽孝的。孝的根本就在于取悦父母，我们在父母身心愉悦的过程中，自己也获得了一种人生价值的实现和心灵的满足。
