不要怜悯诡诈的恶人。
——所罗门《箴言》
在一个寒冷的冬日，一个老农夫用自己的身体去救一条快要冻僵的蛇。但是，蛇苏醒后，发现自己在一个人的怀里，就狠狠咬了他。
这个老人对蛇说：“我救了你的命，你为什么想咬死我？如果不是我，你就冻死了。”他接着又说：“我们去找个法官看看你这么对我是否公正。”
蛇说：“我愿意，但我们去找谁呢？”
老人回答：“就找我们碰到的第一个东西吧。”他们一起往前走，碰到了一头牛。
老人把他和蛇之间发生的事告诉牛，并对牛说：“蛇是不是该受处罚。”
牛回答说：“蛇伤害你是对的。我的主人就是这么做的。我每天在田里做活，付出了很多。然而到了晚上，他吃最好的，只给我一点稻草；我的主人睡在床上，而我只能在露天的院子里，让大雨浇注。这是这个世界的法则，因此蛇咬了你是正确的，尽管你救了它的命。”
农夫听了这些话很难过。但依然不甘心，最后，他带着这条蛇来到了大卫王的宫殿。
大卫王听完农夫的控诉后说：“蛇是对的。你难道不知道圣经上的话吗？那上面写着：‘我将让蛇和人类互相憎恨。’因此我没法帮你。你不应该救蛇，你应该让它死掉，它是我们的敌人。”
农夫见大卫如此说，只好含着泪离开宫殿，这时他碰见了在井边休息的所罗门王子。农夫知道所罗门王子以智慧著称，心想，也许能替他讨回公道，于是他上前把发生的事告诉了所罗门。
所罗门王子听完后转过身来，对蛇说：“你为什么对这么好的人做出这么邪恶的事？”
蛇回答说：“主，是他保佑我，命令我咬人类的脚后跟。”
所罗门说：“你是否愿意再看看律法上写的是什么？”
蛇说：“当然，十分愿意。”
所罗门说：“假如你愿意按照律法上写的，你就应从他身上下来，站在他旁边。因为律法上写着，如果两个人争吵，必须都得站在法官的面前。因此你应该站在他旁边。”
蛇回答说：“我很愿意这样。”因此舒展身子，站在了老人旁边。
这时所罗门对农夫说：“律法上写明：‘你必须敲碎蛇的脑袋。’既然律法上这么写明，蛇又答应按律法行事，那你就遵照执行吧。”这位好心的农夫手里恰好有一根走路用的拄杖。于是，他举起了拄杖把蛇打死了。聪明的所罗门用他的智慧救了好心的农夫。
犹太智慧圣火
所罗门认为，应怜悯的怜悯，应容忍的容忍，应仁慈的仁慈，应宽恕的宽恕。但是，这一切的施行必须是有原则的，不宜不分对象、不分方向乱施行，那样的结果必定是贻害自身。
犹太人有句俗话：对敌人仁慈就是对自己的残忍。邪恶冲动是人性中的一部分，人被它所驾驭而堕落。犹太拉比们认为罪恶是对上帝不折不扣的反叛，因而有必要对恶人予以惩罚，罪恶必须在其初期予以扼制，否则，它将演变为难以改易的积习，一次犯罪能导致又一次犯罪，为了避免恶人作恶人间，不伤害善良诚实人，就必须对恶人进行惩罚，将他们驱逐到地狱。
现实社会里，好人得不到好报，常常遭受极度的苦难，就是因为善良的人对邪恶的人报之以善，中国古代就有类似的例子。
东郭先生外出，遇到一只被猎人追捕的狼，见其可怜，便让其躲藏，等猎人走后，狼却跳出来，吃掉了好心的东郭先生，可见，对恶人施善便是对自己施恶。
总而言之，施善要看对象，不能滥施。作为施善之人，并非不分青红皂白的施善，如若你施的善，却造成极大的恶，那你所施的就并不是善，而是恶。对恶人施善，不仅会伤害别人，而且还会伤害自己。在犹太人看来，施善是有针对性的，恶人只能加以严惩，却不可对其施善。
