“论典”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”——《论语·先进》
“译文”
子贡问：“颛孙师和卜商，哪个好一些？”孔子说：“颛孙师办事过了头，卜商办事赶不上。”子贡说：“那么是颛孙师好一些了？”孔子说：“过了头与赶不上同样不好。”
“现代释评”
中国人着重勤，认为勤是美德，因此，如果一个人样样事都做到加倍的勤，结果虽不免过分了点，但这种“过分”往往会受到赞赏。这究竟是否正确呢？当然不是了。如果一个运动员……每天的训练不按部就班，而是“过分”的话，很可能会拉伤筋骨，对自己的身体造成伤害，导致自己的运动员生涯就此结束，这样是好吗？况且中国人也有一句“物极必反”，凡事做到了极限必会有反效果，可见做得过分实是件不好的事。
再说“不及”方面，凡事都达不到标准要求，当然被视为不好，更会被认为力有不及，甚至是懒惰。例如，烧饭的时候要用七十毫升的水，但你却用了五十毫升，结果当然是难以入口的了。
总括而言，正如孔子所说，过分与不及也是不好的——“过犹不及”，要做好一件事情……最好就是把事做到完美，所谓“完美”就是“合乎中庸”，不“多”也不“少”，这样就是好了。
有一个上班族，每天上下班必经过一个桥洞，且每天下班时都看到一个瘦骨如柴的乞丐在洞口乞讨，而每次看到都给那个乞丐一些零钱。快到春节时，有一天他下班回家，在走过桥洞时又看到了那个乞丐。见乞丐只穿着薄薄的衣服挨冻的样子，恻隐之心发动，即慷慨地拿出一张一百元的纸币放在了乞丐的面前，头也不回地走了。心想，这下乞丐可以过一个饱餐的春节了。
然而他错了。等第二天再看到那个乞丐的时候，乞丐面目全非，满脸都是瘀痕！后来他才知道，都是因为他给的一百块钱，那个乞丐差点没死掉。有个歹徒看到乞丐拿的一百元钱要抢，而乞丐死也不放，结果被打得死去活来。给一个弱不禁风的乞丐一百元钱，这个人也太不小心了。就是给的再多，乞丐能保得住吗？给一百元钱，还莫不如给他一元。对平常人来说一百元或许是微不足道的钱，但对乞丐来说那是太多了。对乞丐来说它不是幸运，而是太大的负担，太重的压力了。因为乞丐根本保护不了，也消化不了。无论什么事情都一样，应该相称。压力不能过重，施舍不能过多，要求不能过高，要适可而止，名实相符，里外相称……
所以孔子说过：“过犹不及”。这话是说，过分与不够貌似不同，其实质却都是一样的……都不符合中庸的要求。中庸的要求是恰到好处，如宋玉笔下的大美人东家之子：“增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。”（《登徒子好色赋》）所以，中庸就是恰到好处。
“论典”
“中庸之为德也，其至矣乎。”——《论语·庸也》
“译文”
孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！”
“现代释评”
正因为中庸之道是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比较容易做到了。
这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢？当然不是，历史上把中庸之道运用很好的大有人在，以中庸之道为座右铭的也大有人在。
民谚云：“帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳”，五分即一半也。“酒到半酣正好……花开半时方妍”，这是著名的中庸哲学诗《半半诗》中的两句。也是古人一种炼达知度的生活哲学。中庸的智慧见于人生经验诸多方面。“一张一弛”、“劳逸结合”、“水太清则无鱼，人太紧则无智”这些格言警句，是其在生活中不同侧面的表现。宋代邵雍的《安乐窝中吟》“美酒饮到微醉后，好花看到半开时”，而清代学者李密庵也有二首《半字歌》，也叫做《半半诗》。半者，中也，读来令人耳目一新，不可不读。
半字歌（一）
看破浮生过半，半之受用无边，
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园，
半耕半读半经廛，半士半民姻眷，
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间，
半思后代与沧田，半想阎罗怎见？
酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。
帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
半字歌（二）
参透乾坤只半，识得人生难全。
天道好缺而恶满，何为碌碌求圆。
半贫半富半安足，半命半天半偶然；
半痴半聋半糊涂，半真半假半疯癫；
半用半舍半行藏，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半梦半神仙；
半有半无半苦乐，半荣半辱半姻缘。
一半尽在于我，一半听任自然。
思量半世飘飘过，人生百岁不多年。
识得半的玄权在，世间到处总悠然。
中国人讲究什么事情要“一分为二”，中国人和西方人的明显区别就是，西方人喜欢说“是”与“否”，而中国人喜欢说“大概、可能、也许”这些比较含糊的词语，也许是和中国人骨子里的“中庸”思想分不开吧。
将中庸之道运用于生活，便有卷舒自如，合乎天运之境界。《菜根谭》里有云：“天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的滋味。人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。”中国人拥有许多很奇妙的知识、学识，“中庸”之道也算是中国人的一种为人处世的哲学思想吧。也许真正快乐的人，就是这些在不知不觉中运用了“中庸”思想的普通人，他们才是最快乐的人。中庸之道即中正不偏、经常可行之道。从伦理道德的角度讲，中庸是一种伦理原则，是对人们思想、情感方面的原则性约束。从实践性的社会角度讲，中庸又是一种人与人之间互动的方式方法，具体体现为日常各种事务中的实践活动。正因为这种无处不在的渗透性与广泛性，中庸之道才如此深刻地影响着中国人民的生活，成为社会政治、经济、文化生活的指导原则。
“论典”
子曰：“人皆曰：‘予知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中，而莫之知辟也。人皆曰：‘予知。’择乎中庸，而不能期月守也。”——《中庸》
“译文”
孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明……可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”
“现代释评”
可见，知易行难，大多时候人们都是聪明反被聪明误。自以为聪明，好走极端，走偏锋，不知适可而止，不合中庸之道，所以往往自投罗网而自己却还不知道。
另一方面，虽然知道适可而止的好处，知道选择中庸之道作为立身处世原则的意义。但好胜心难以满足，欲壑难填，结果是越走越远，不知不觉间又放弃了适可而止的初衷，背离了中庸之道，就像孔子所惋惜的那样，连一个月都不能坚持住。
新浪网上曾经有过这样一篇文章，是调查年薪在什么档次的人们生活得最快乐，调查结果发现，那些每月只有2000-4000元收入的人们是最快乐的，他们能够通过自己的工作和努力，实现自己的价值，同时在心情上、工作压力上以及其他方面的综合指数都很好。相反地，那些富人并不快乐，他们整天忧心忡忡，担惊受怕，心理压力大。而穷人则每天为了生计而疲于奔命，他们活得也不快活。
所以，所谓的中庸之道，应属一半有名，一半无名；懒惰中带着用功，在用功中偷懒；穷不至于付不出房租，富也不至于完全不工作，或是可以称心如意地资助朋友；钢琴也会弹，可是不十分高明，只可弹给知己的朋友听听，而最大的用处还是给自己消遣；古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉里；书也读读，可是不能用功，正所谓“好读书不求甚解”；
学识颇广博，可是不成为任何专家；文章也写写，稿件也可以一半被录用一半退回，我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。
“论典”
仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也中庸之为德也，其至矣乎。”——《中庸》
“译文”仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”
“现代释评”
对于上班族而言，身处竞争激烈的商业社会，担心失业、缺少归属感、与亲友疏于联系、对工作前景表示忧虑以及自尊心经常受挫等，是产生压力的几个主要因素。
适度的压力并无大碍，反而有积极作用。常言道，“化压力为动力”，适度的压力能使人处于应激状态，神经处于兴奋；让个人认识到改善自我的机会，以更加努力的姿态、更高的热情完成工作，如此便有助于业绩改善。
但凡事“过犹不及”，过度的职业压力如果得不到缓解和宣泄，日积月累将会引起个人心理和生理各方面的不适，感官所能感觉到的症状包括暴饮暴食、呼吸加速、劳累、哭泣，等等。
身体内部的变化主要表现为血压升高、肌肉变得僵硬、胃酸过多，等等。心理症状主要包括紧张、焦虑、愤怒、消极、悲观、玩世不恭和注意力不集中，等等。更严重的则表现出抑郁症的征兆，孤僻、绝望，甚至想自杀。
中庸之道是道的最高水平。水至于平而止，道至于中庸而止（南宋哲学家叶适）。中庸之道是处理天人关系，特别处理人际关系的最高准则。中者：不偏也，庸者：大智慧也。
“中”即适中，既不要不够，也不能过分。“庸”是运用之意。“中庸”即用“中”，即善于把握“中”的尺度，随时做到适中。也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念。任何事情都有一定的量度，这就是“中”，超过这个量就是“过”，没到这个量就是“不及”。
