如果进化论是正确的，那么这四类人种应该是由四种猿演变而来。
然而，进化论又断言，从猿进化到人是自然界中的偶然现象，地球上只有一支猿类进化成了人，所以它不可能普遍适应灵长类的进化模式。
这本身不是很矛盾吗？既然已经有一支猿类进化成了人，那么其它猿类为什么不可以进化成人呢？既然只有一支猿类可以进化为人，那么四色人种又是怎么来的呢？如果说有四支不同颜色的猿类遗传进化成了四色人种，这本身是违背进化论的，而且我们也找不到地球上曾经存在过黄猿、白猿、黑猿、棕色猿的证据。
如果说四色人种的确是由一支猿类进化、变异而来，那么这种变异与自然生存又有什么关系呢？大家知道，依据进化论的观点，生物的变异只是为了更好地适应自然环境，而且唯有适于生存的变异才可以保留下来。
那么这支进化中的猿类为什么要发生如此变异呢？非洲基本在赤道两侧，乃属于热带地区，如果非洲黑猿要发生变异的话，也应该变异成白人，这样可以反射一些太阳的光线，在物理学上也说得过去，可是非洲人种恰恰是黑色的，这如何解释呢？问题还有，如果说非洲人是黑色的就是符合自然规律，那么美洲印第安人呢？他们一样生活在赤道附近，所接受的紫外线与非洲人一样多，为什么他们不是黑色的呢？再说白种人，现在白种人的老家欧洲，基本在北纬30 度以北，已经过了北回归线，像欧洲北部的一些国家，生活的纬度都很高，黑色皮肤不是更可以吸热保温吗？可他们恰恰都是白色的，像冰雪般的颜色，这又是为什么呢？人种问题不解决，最后进化论就不可能深得人心，就会有更多的人起来反对它。
而到目前为止，还没有一种关于人种问题的解释让人看起来有些道理，难怪日本东京大学的养老孟司教授说：“关于人种的差异，至少可以指出这样或那样的不同，至于为什么不同，回答是完全不清楚的。
”人与动物的最大区别并不在于形体的结构，因为人类形体、器官的许多功能与动物大致相当；也不在于语言，因为动物也有自己的语言；同样不在于意识，因为现代研究发现，高级动物中普遍存在着意识现象。
那么在于什么呢？在于人类特有的精神现象，这才是人与动物的本质差别。
目前学术界或公众中有一种普遍的误解，认为意识就是精神，所以，当脑科学或其他学科如心理学在研究人类意识的各个方面时，比如研究人类的视觉时，常常说自己在研究人类的精神。
甚至，当我们说“精神”文明的时候，往往将其化为一种道德行为，比如打扫卫生、文明用语，等等。
实际上这是对“精神”一词的误解，在人类早期使用“精神”这个词的时候，它绝对不是指人类的意识现象。
当中医学说“阴平阳秘，精神乃治”的时候，也绝不是指人类的任何意识现象，意识绝不是精神。
关于这个问题，我们下一章里有专门的论述，这里就不多说了。
人类现在对大脑的研究，还局限在意识层次，根本没有涉及人类精神问题。
但即使在意识的层次里，进化论也存在许多问题。
比如，我们目前还没有能力给意识下一个准确的定义，只能对它进行一般性描述。
上中学的时候，课本上有一句话给人的印象很深，许多人曾将它误认为是意识的定义，即“意识是人脑的机能”，实际上这远不是一个定义，它甚至连描述都算不上。
以下的推论应该是正确的：如果达尔文的进化论或新达尔文主义是正确的，那么就不但可以解释人体的进化问题，而且要同时解释人类意识，甚至是精神的进化问题。
即一个完整的进化论应该是两者的统一，否则进化论就只能适合一些低等的动物，甚至高等动物，而不适合人。
然而，达尔文在进化论中根本没有涉及人类的意识进化问题，后来的新达尔文主义直到今天也没有解决这个问题。
首先，如果说像血凝块这样比较简单的生物系统都不能降低它的复杂性，那么像大脑这样高级复杂的系统更不可能降低复杂性，那么人类的大脑是怎么来的呢？虽然自然界中存在低级大脑和高级大脑的区别，但也不能作为大脑从低级向高级进化的证据。
其次，现代的科学依然用“还原论”的方法研究人类大脑意识现象，它们的理论依据是：复杂的系统可以通过它各个部分的行为及其相互作用加以解释。
但科学发展到今天，从无数的实验当中人们发现了另一个事实：整体的行为并不等于部分行为的简单叠加。
同样，部分离开整体就会发生根本性的质变，比如说，当人的手臂被砍下的瞬间，它已经不是手臂了。
这样一来，即使我们将某些大脑行为搞清楚，比如视觉产生的过程，也同样无法解释人类为什么会有“我感到很恐惧！”这样的意识现象。
比尔·盖茨曾经说，如果给他足够的时间、足够的资金，他可以将人类大脑的思维过程用电子信号再现出来，这可能永远是人类的梦想。
因为从现代科学成果而言，人类对意识发生的分子层机制还远没有搞清楚，甚至我们连大脑的具体结构也不清楚，而且正像我们以上所言，人类不但有意识，还有一层比意识更高的精神活动层次。
因此，即使我们再现了人类的意识，也未必能说已经再现了一个人完整的思维。
真正的思维是不可再现的，因为人类的思想可能不光是大脑的生物化学过程。
如果具体谈到人类与其它动物的智力问题，达尔文的进化论更是左右碰壁，因为我们还没有搞清楚人脑最简单的知觉问题，因而根本不知道智力的构成，甚至我们都不可能给智力下一个比较科学的定义。
人类的智力来得莫明其妙。
智力的发展应该有两个条件：第一是相对艰苦的生活环境，为了生存就需要更多的智力去获取食物；第二是动物的群居性，群居的动物可以形成一定的社会模式，要求以更高的智力来处理。
这两个条件都符合我们人类，我们曾经有过相对艰苦的生活环境，我们也是群居动物。
但问题在于，这个理论根本没有普遍性，对许多动物而言，目前的生活环境比以往任何时候都要艰苦，人类的捕杀与环境污染就使许多动物快要绝种了；地球上的群居动物绝不仅仅是人类，连蚂蚁都是群居动物。
在这两个条件符合的情况下，其它动物的智力发展水平如何？这是一个不需要回答的问题。
再次，目前研究智力的许多思想可能也有问题。
比如说，我们将学习能力看成智力的重要组成部分，我们训练狗是为了看它们的学习能力，以便研究人类的智力活动。
但人与狗的智力好象没有可比性，因为智力与形体器官的结构有关，比如人类的发音系统就适合我们目前的语言表达，你不能要求一条狗也要像人一样学习人类的单词。
假如这个研究思想成立，你是否也曾想过：为什么我们不能完全理解狗的吠声和各种动作的含义呢？假如我们教海豚学习语言，它可能会学得很慢，我们因此说它学习能力不高、智力水平不高。
但假如由海豚来教人游泳，我们也可以像海豚那样在波涛中自由跳跃吗？不能。
因此，海豚也可能会说：人类笨得像头猪，智力水平极低！因此，类似的研究要求是无理的，其结论当然也不会正确。
在这里，我们实际还要区分两个词的含义：智力与智慧。
这两个词的意思是完全不同的。
智力水平一般指聪明、反应速度、行为的程度、预见性、计划性等，但它却很少有创造的特点，从思维特点而言，它需要的是逻辑性和形象思维的能力。
智慧最主要的特点就是它从“无”到“有”的创造性，以及超常的理解与感悟。
从思维特点而言，智慧需要高度的抽象思维能力，而抽象思维的空间恰恰是一个逻辑空白的空间。
新达尔文主义常常会迷失在这个空间中。
正像以上看到的那样，达尔文的进化论和新达尔文主义者们根本没有解决人类起源问题，而与此相关的人类认识的起源也就成了一个千古之谜。
从目前进化论的处境中，我们可以得出一个结论：人类认识的切入点，绝对不是自然客观世界，而很可能起源于对人体生命结构的认识。
2006年2月，一份有514 名科学家联合签署的声明再次引发轩然大波，并以“500 名科学家质疑达尔文进化论”的报道传遍地球。
由514 名科学家联合签署的声明指出：“我们质疑达尔文宣称的生物随机变异能力和自然选择论来解释复杂的生命。
谨慎地检验达尔文理论证据的行动应该被鼓励”。
事实上，因为达尔文进化论引发的口水仗，一直没有停止过。
我们海阔天空地谈论了一番人类的来源与进化，其实是想说：目前关于人类起源、意识、精神等等的理论，不外乎是一种假说而已，它们离真理可能还有很远的一段路程。
所以我们完全没有必要努力去捍卫什么，更没有必要为此而拒绝任何可能性。
