但五藏神的精神现象却不能表现为图像、记忆、语言、文字、情绪变化、感觉、知觉、逻辑等形式，它是一股混混沌沌的精神潜流，甚至大脑都不能准确将其翻译成我们熟悉的精神形式。
但人类意识却能感觉到它的存在，它影响我们的思维模式、行为模式、情感模式、记忆模式。
藏象生命体有强大的智慧，它与人类大脑相比，几乎无所不知，因为它认识世界的方法与手段和我们截然不同，它甚至能跨越时间和空间的限制，从不同的时间段里认识同一事物的发展过程。
比如说，当它通过梦境将尚未发生的事件呈现在人类大脑时，就跨越了我们的时空而获得信息。
此外，这种生命体还有强大的能量，这种能量可以影响，甚至改变事物发展的过程，比如说它对身体就有某种强大的保护与修复功能。
但从理论设计而言，藏象生命体的这种能量似乎并不自主地大规模参与我们日常的生命活动，除了维持本系统所需要的少数能量以外，平常它被封存于我们的身体当中。
自古以来，人们都在想尽办法开发人类的这种潜能，有宗教的形式、气功的形式、中医的形式，但人类至今没有找到一种合理的开发方式，只是在浅层次加以利用，比如气功的方法、中医的方法，都是浅层次的利用。
气有思就目前的科学研究所知，人类大脑是产生精神意识的中枢，它以化学信号或者电信号的方式通过神经来传递。
比如爱情的感受就可以变成多巴胺这种化学信号，并通过神经系统，将这一信号送达全身，让每个毛孔都能感受到爱情带来的喜悦。
那么，藏象生命体的精神是如何传导的呢？藏象五神就如同人类的大脑一样，它是相对固定，但由此产生的精神潜流却随着气周流整个经络系统。
从这个意义上讲，经络对于藏象生命体而言，有点类似于解剖学上的神经，它是精神潜流的通道。
所以，中医的气是有智慧、有精神的。
藏象系统有阴、阳两气，而藏象精神主体与哪种气相随呢？我们认为是阳气。
因为在临床上所见的精神类疾病，比如幻听、幻觉、语无伦次等都与阳气的损伤有关。
例如，当太阳经有病时，一般采用发汗的方法，但发汗太多，就会大大损伤阳气，其后果之一，就是人会语无伦次，精神错乱，故《伤寒论》说：“发汗多……亡其阳，谵语”，“诸逆发汗……剧者言乱”；《难经》说：“脱阳者见鬼”；《灵枢·行针》也说：“重阳之人，其神易动。
”可见阳气确实与人类的精神有密切的关系。
藏象生命体的精神现象，它随阳气而谐行，通行于经络所到之处，将藏象控制人体的信息传导于全身，这就有点像解剖生理上的神经系统。
正是基于这样的原理，中医才认为“气”是有思维的，气本身包含着某种精神因素，即气有思想、意识、判断等功能。
比如说，《阴阳应象大论》说：“人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。
”《管子》曰：“气道（通）乃生，生乃思，思乃知。
”不但中医这样认识气与精神因素的关系，古代印度人也这样认为，《考史多启奥义书》说：“以心而思维，诸气随之而思维。
”有思之气监控着藏象生命体与解剖生理系统运行的状态，并有自我调节、自我稳定等特性，就如同电脑局域网中的某些监控软件，可以监控整个网络的状态，发现病毒，启动杀毒软件，提示故障原因等。
我们可以将气看成是信息网络中川流不息的信息，皮毛骨髓，都可以将自己的状态信息溶于气中，然后会聚于五藏系统，由此系统作出分析、判断，进而调控全身。
所以，中医的诊断与治疗，都离不开气。
中医有点像某种中介技术，它本身并不直接治疗疾病，而是提供准确的疾病信息，或者提供治疗疾病所需要的基础材料，最终治疗疾病的是藏象生命系统。
因为这一系统对解剖生理有十分强大的重建、平衡、修复能力，这就是我们所说的免疫力，世界上绝大多数疾病都可以自愈，包括癌症。
奇经八脉仔细读过《黄帝内经》的人都知道，人体中的经络系统其实有两个，一个是十二正经络，包括手三阳、手三阴、足三阳、足三阴。
还有一个就是奇经八脉，包括任、督、冲、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻。
关于奇经八脉的作用，历史上研究极少，一直是中医里的一个谜。
在《黄帝内经》中就说得很少，《难经》中曾有一些补述，但也不够明确，后来李时珍写过《奇经八脉考》，增加了一些内容，但对所主疾病、用药等方面也是失之简略。
按照中医的说法，这奇经八脉相对独立于十二正经。
首先，五藏所提取、转化而来的精气，不能直接进入奇经八脉中，只是在有多余的情况下，才会溢向奇经八脉。
其次，十二经络连接腑藏，比如说心经通心藏，肾经通肾藏等，但奇经八脉却不通任何腑藏。
我们认为，藏象生命体在生存的过程中，它不能独立存在，必须与人的解剖形体平衡存在，这就是中医讲阴阳平衡的本义。
而它主要是通过两个相互独立的经络系统，来实现上述目标的。
十二正经络，它主要沟通藏象生命体与人体解剖形体的关系，所以此系统通过经脉、络脉以及孙络等，串联了人体所有的组织，从五脏六腑到毛发骨骼，全面控制解剖形体的生理功能。
我们以感冒病例加以说明：当人患感冒时，是因为有不正常的宇宙精气侵入到太阳经的阴气当中，为了将此病邪驱出体外，太阳经中的阳气就会从原来的正常比例，膨胀到一定程度，像烧开水一样，将不正常的精气转化为津液排出体外，于是就形成了汗，此时解剖形体就会发烧。
由于阳气打破了原来的正常比例，此时病人的脉象必浮，触手可得。
由于此时太阳经中的阳气主要作用是驱逐病邪，所以它原来的温暖作用降低，故病人也会发冷。
如果邪气太重，太阳经中的阳气不能驱逐，则阳明、少阳经中的阳气会调往太阳经，共同驱逐病邪。
然而，当此两经阳气调走后，会导致两经阳虚阴盛，如果阳明经阳气虚，就会胃气上逆而吐，如果少阳经阳气虚则会气向下逆行而泄。
病邪还会乘机溃入两经，并发少阳或者阳明症。
如果采用药力发汗太过，也会导致太阳经中阴气、血、津液的严重亏虚，少阳、阳明中的阴气、血、津液必会来补太阳之不足，又会造成两经阴阳两虚，引发一系列变症。
这是一个系统，而它的每一动作，都会引起解剖形体的对应变化。
因此我们认为，十二正经络是藏象生命体控制解剖生理的一个系统。
而奇经八脉不与任何腑脏相连，主要和人类大脑与精神有关。
首先，奇经八脉中，督脉顺人背部直入大脑，这是人体经络中最直接进入大脑的经络。
其他七脉中有六脉与脑相关，可以说，奇经八脉就是一个沟通大脑精神的经络组织。
其次，奇经八脉主睡眠。
阴蹻、阳蹻、两脉，交通一身的阴阳之气，从而影响人类的睡眠，“不得入阴则阴气虚，故目不瞑”，“不得入阳则气虚，故目闭也”。
睡眠又分两种，一种是浅睡，一种是深睡，真正意义上的梦就出现在深睡当中。
所以我们可以说，奇经八脉控制着人类的睡眠与梦境。
此外，关于奇经八脉的病症，《难经》里比较多一些，其中有很大一部分是与人类精神情志有关的病症。
根据我们对中医理论的理解，以及两个精神主体的推断，我们认为，十二正经是藏象生命体调控解剖生理系统机构，所以十二正经与形体组织密切相关，它串联一切有形的器官。
奇经八脉则是藏象生命体的精神主体控制大脑精神主体的桥梁，所以它不连腑脏，但通于大脑。
通过这两个经络系统，藏象生命体完成了对人类解剖生理的全面控制，即控制解剖生理功能，也控制人类的精神世界。
好啦！我们总结一下：·人有两个精神主体，一个是大脑，一个是五藏神。
·藏象精神随阳气而行。
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