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第9章 关于解梦的记载 (1)

掌握解梦法自从人类有文字记载以来,解梦就一直是原始部族的头等大事,这一点全世界所有的民族都是一样的。

在中国最早的文字——甲骨文中,就有大量关于解梦的记载。

可以这样说,人类的文明史有多长,解梦的历史就有多长。

但在漫长的岁月里,古人找到解梦方法了吗?占梦与梦书虽然梦很离奇,但世界上几乎所有的原始民族都对梦很重视,“解梦”、“占梦”几乎成了日常生活中的一部分。

在长期的占梦过程中,出现了一大批经验成果,其中既有关于梦的理论,也有具体的占梦经验。

据史料记载,中国人在甲骨文时期就研究梦境,时间大约是在公元前1500 年左右。

如今残留的甲骨片中,许多都有关于解梦、卜梦的记录。

例如:“贞巫多鬼梦,无疾,四月。

”(《类篡》17448)“贞多鬼梦,唯言见。

”(《类篡》17450)“庚辰卜,贞多鬼梦,不至咎。

”(《通篡》后下3·18)根据著名甲骨学家胡厚宣的归纳,殷王在卜辞中所占问的梦景或梦象,有人物、有鬼怪、有天象、有走兽,还有田猎、祭祀,等等。

在人物当中,既有殷王身旁的妻、妾、史官,又有死去的先祖、先妣。

在所占问的事项当中,既占问过下雨,又占问过天晴。

在飞禽走兽当中,既提到牛也提到了死虎。

但其中要数占解鬼梦为最多,“鬼梦”者,噩梦也。

《周礼·春官》在记述官职范围的时候,将梦分为六类:“掌其岁时,观天地之会,辨阴阳之气,以日月星辰占六梦之吉凶。

一曰正梦,二曰噩梦,三曰思梦,四曰寤梦,五曰喜梦,六曰戄梦。

”这个官其实就是一个占梦官,按照惯例,每到冬季,太卜还要为皇帝问梦,并分析吉凶。

当时国家大事一般取决于预测,预测办法有三种:三兆法(玉兆、瓦兆、原兆)、三易法(连山、归藏、周易)、三梦法(致梦、觭梦、咸陟)。

如果对一个事情,三种预测出现了分歧,以谁为准呢?“众占非一而梦为大”,可见当时对梦的重视程度。

同时《周礼》规定,全社会的人都有在冬季向国王献梦的义务,当然所献之梦是关于国家社稷的大梦,而不是家庭琐碎的小梦,“季冬聘王梦,献吉梦于王,王拜而受之”。

对于不好的梦则要驱逐,周代习惯上在每年的年底举行驱噩梦的仪式,叫做“赠噩梦”。

《周礼·夏官》云:“方相氏,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时难(傩),以索室欧。

”但具体的仪式已经不清楚了。

这个仪式到了东汉时,发展成了“傩礼”。

汉代时驱傩“先腊一日大傩,谓之驱疫。

其仪,选中黄门子弟十岁以上,十二岁以下,百二十子为伥子,皆赤帻皂制,执大鼓,方相氏黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,执戈扬盾……于是,中黄门倡,伥子和曰:‘甲作食凶,胃食虎,雄伯食魅,腾简食不祥,揽诸食咎,伯奇食梦,强梁、祖明其食磔死,寄生、委随食观,错断食巨,穷奇、腾根共食蛊,凡十二神追恶凶’。

”在十二个吃鬼神兽中,伯奇就是专吃噩梦的神兽。

先秦睡虎地秦简中就更好玩了,每当一个人做了噩梦,他就会说一段这样的话:宛奇啊!大事不好了,我昨晚做了一个噩梦,太吓人了!请你快快将这个噩梦吃掉吧!同时还要赐福给我,否则我就白做这个噩梦了。

给钱当然是最好了,没钱给点布也行,要么就给点蚕茧或者丝絮什么的,反正给点就行。

这里的“宛奇”就是后来的伯奇神兽。

在长期的占梦实践中,出现了所谓的《梦书》。

最早的梦书记载于《尚书·泰誓》,即上面说到的《致梦》、《觭梦》、《咸陟》。

据说,《致梦》为夏人所著,《觭梦》为殷人所著,《咸陟》为周人所著,这三部占梦的经验总结,代表着夏商周三代不同的占梦方法。

然而,此三部梦书已经失传了,后人无法了解具体的内容。

《汉书·艺文志》还记录了另外两本占梦书,即《黄帝长柳占梦》十一卷、《甘德长柳占梦》二十卷。

最早的梦是传说里的黄帝。

皇甫谧在《帝王世纪》曰:“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩驱羊万群。

”醒来后,黄帝自己分析:“风为号令,执政者也;垢去土,后在也。

天下岂有性风名后者哉?夫千钧之弩,异力者也;驱羊万群,能牧民为善者也。

天下岂有姓力名牧者哉?”,于是“依二占而求之”,得风后,力牧两位名臣。

此类梦还有许多。

《史记·殷本纪》和《帝王世纪》等记载:据说殷高宗(武丁)梦见上帝赐给他一位良臣,来辅佐他主持国政。

他根据梦中这个人的形象,到处寻找。

结果在傅岩之野发现一位奴隶,很像梦中人。

于是便把他立为国相。

可见在上古三代时,人们对梦的深信程度。

在秦朝以前,朝庭专门设立“占梦博士”一职,不过这种人的身份是官员,主要负责解释统治者的梦,分出凶吉。

但也并不一定如此,中国一直的惯例是,如果国君或者是皇帝要解梦,一般也是召众群臣前来,一起议论。

我们举两个例子:《史记》载:秦始皇梦到和海神搏斗,醒后问占梦博士,博士回答说那不是海神而是人形的大鲛鱼。

于是秦始皇命令制造连弩,准备亲自去射杀大鲛鱼,名曰射海,后来真的杀了大鲛鱼,但自己也是一病不起,后来竟然暴毙。

《越绝书》记载:“吴王夫差夜梦三黑狗号,以南以北,炊甑无气。

及觉,召群臣言梦,群臣不能解。

乃召公孙圣。

圣被召,与妻诀曰:以噩梦召我,我岂欺心者,必为王所杀。

于是圣至,以所梦告之。

圣曰:王无国矣!犬号者,宗庙无主;炊甑无气,不食矣。

王果怒,杀之。

及越兵至,王谓左右曰:吾无道,杀公孙圣,汝可呼之。

于是三呼三应。

吴卒为越所灭。

”但汉代以后,见于记载的占梦人,很多都是民间人士,朝庭不再设立专职。

而民间占梦,多倚重于《梦书》,于是各种梦书纷纷出现。

后来,中国的梦书有很多,比如说《周公解梦》、《占梦书》、《解梦书》、《别解梦书》等等,几乎每个时代都有自己的梦书,甚至有的地方也有自己的梦书,比如说敦煌这个地方就曾经出现过具有地方特色的梦书——《敦煌梦书》。

这些梦书尽管出现的时代不同,但内容都是大同小异的。

其实不仅仅是中国,世界各地各民族也有自己的梦书。

比如说,印度就有自己的梦书,而且内容和形式上也与中国的梦书差不多。

这些梦书就是解梦的坐标系,内容其实就是一些梦境标志物,并标明这些标志物的具体含义。

当人们需要解梦时,就抽取梦中一两个标志物,然后对照书查找。

比如说,梦到鱼时就主发财;梦到熊时,就主贵人;梦到蛇时,就主小人,等等。

为了进一步说明,我们将发财梦的各种标志罗列一下:梦见动物,如白鼠、蛇、鱼、熊掌、白象、鹏鸟等动物。

梦见脏的东西或令人作呕的事,如蝇、咀、疮、尿、虱等,上厕所、踩到粪便等。

梦见山、水、土、沙石、木、火、雨、云、日、月、星等自然界的事物。

梦斗殴、披发戴冠、登大树、竖立大木、耕田读书、祝贺别人科第等事。

梦见行走的灯、车船行、泛海张帆、风雨龙腾、桃杏开花等情形。

梦见床、书房、高堂大匾、房子、百宝带、皮箱等室内东西。

梦见金印、雨衣、船、秤、兵器等。

梦见粮食、果园、松子、枣等食物。

梦见佛、仙、龙王或梦见倭寇、贼等。

梦见身上有痣、鼻孔出烟、口大如斗、赤身露体等。

利用梦境中的标志物进行解梦有一些道理,因为梦本来就是让梦者读懂的,所以梦在表达意义的时候,依然要利用我们日常的概念,否则梦境就无法组合。

而所有概念以及概念的延伸,都有一定的规定性。

比如说,“鱼”可以表达钱财,是因为在人类的早期,渔猎曾经是相当多民族的生活手段,是一种重要的生活资料,甚至中国早期的货币也是用贝壳来充当。

因此“鱼”这个概念就可以充当财产的替身。

关于这一点我们以后还要谈到。

但这些梦书也有两个十分明确的不足之处:一、自相矛盾。

也可能是由于地区的差异性,有一些梦书对于梦境标志物的解释有很大区别,有一些甚至是自相矛盾的。

比如说,我们在一本梦书中会看到“梦见蛇虎者主宝贵”,但在另外一本梦书又会看到“梦见蛇作盘者宅不安”。

此类例子还有很多,读者自己可以翻看几本梦书对照一下。

二、含义众多。

所有的梦书都希望将一个概念的寓义全部包含,这样一来就造成了一词多义的问题,一个概念下有多种定义,让人摸不着头脑。

比如说,蛇是人间日常梦境中最常出现的标志物之一,但关于“蛇”的含义却有无数的定义,而且正面与反面的定义都有。

1.蛇是智慧的象征,是圣物。

荣格也认为蛇象征智慧,比如说,笨的发明就很能说明问题。

《山海经》里的神,许多都是蛇身人首,有的神身上还挂满了蛇。

中国的文化中,蛇还是龙的替身,故称蛇为小龙,是吉祥之物。

2.蛇是阴险、狡诈的象征。

《圣经》里蛇诱惑早期的人类偷食了禁果,故而人类有了原罪,因此梦中的蛇一般表示邪恶、狡诈、欺骗等意思。

3.蛇是性的代名词。

蛇表示异性,对于女性梦者来说,蛇是男性生殖器的代表;对于男性梦者来说,蛇又表示阴,是女性的代表。

以上是蛇的三类含义,而在每一类含义中又可区分许多分支,这样一来,当人们梦到了蛇时,就很难确定自己梦的含义。

由于梦境太过扑朔迷离,一般人根本无从把握,而且梦书提供的参考又多有矛盾,所以历史上解梦的形式是多样的。

一般来说有四种主要的方法:拆字法、反梦法、取象法、别解法。

拆字法大家都知道,道士喜欢画符。

凡电影中道士要作法时,就会用丹砂画出一个法力无边的符,要么贴于墙壁,要么掷于空中。

这些符说白了就是变形的汉字。

由此可见,对汉字的崇拜由来已久。

现代研究表明,汉字是世界上传达信息量最大的一种文字,它远远胜于像英语这样的拼音文字。

汉字基本上是由象形文字演化而来,主要利用字形来表达含义。

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