予修净业，惟自期精进，不敢希求灵感，故拙著观经释论有云。初机行人，不求与佛相应，惟求与经相应，所谓与修多罗合和也。偶见念佛切要一书，中有善导大师教云。行人于修观之前，可先祝曰：“某是凡夫，障深慧浅，未睹圣相。求佛力加彼示现，俾有遵循。”且云：“此法近来大有灵验，精进行之，方信不虚。”云云。予遂为所动，且恐自己所观想者或有不合，反成妄想，乃亦如法祈祷，而数次无暌兆。未次惟得一梦，梦在一巨宅门外。心知宅为己有，但门加双键。予手中携有巨大钥匙二具，各长数尺，色如白银或白钢。予以匙启键，门遂得开。其下一匙，匙柄作波罗式。（“波罗”，果名，味甘如蜜，故又名“波罗蜜”。）启门时未觉费力，但启后，予坐其旁，喘息不已，大喘特喘，若劳力过度者。醒觉后，综思此梦之大旨，似谓汝欲开此门，须自己努力。行大乘波罗蜜双匙巨大者大乘也，但何用钥匙，此予自识所变之妄梦耶。抑佛所启示耶，特记之，求当世高明指教，然无论此梦之因缘如何，其意义皆足以勉励行人也。
同类推荐
辉煌的北京（林语堂全集7）
林语堂用美妙的英文向世界介绍中国人和中国历史文化，但是，囿于所处时代、社会环境和个人经历，他的思想认识不免带有历史的局限。20世纪30年代至50年代正是中国国内动荡变迁、破旧立新的时期，特定的创作背景无疑也给他的作品留下印痕。显而易见地，比如当时对朝代称谓与历史纪元的划定不统一（如称清朝为ManchuDynasty）；且时无汉语拼音方案，专有名词均使用威妥玛拼音音译等。此外，也能发现作者在解读文化历史和社会生活现象时的不足，如反映在民族关系的表述上，称中国的一些少数民族为foreignblood、foreignrace，乃至以Chinese特指HanChinese等。诸如此类，
热门推荐
