章学诚出生于一个中小地主知识分子的家庭里。早年随父在湖北应城县署读书，曾参与编修《天门县志》。从青少年时代起，章学诚对历史就产生了特殊的爱好。二十岁以后，学业进步很快，广泛阅读历史方面的书籍，为他在史学上深入研究打下了基础，也为他“辨章学术，考竟源流”的工作创造了条件。干隆二十七年（一七六二年），入国子监读书。三年后拜朱筠为师。朱筠家藏书甚豊，章学诚因此得以读到很多难见到的书，又与当时名流学者如戴震、钱大昕、邵晋涵等人结交，并研讨、论辨学术问题。他一生中编修的方志很多，主要有《和州志》、《永清县志》、《亳州志》等。一生著述丰富，《文史通义》是他的最主要的著作。
文理梗概
《文史通义》是作者研究文史著作的汇编，分内、外两篇，内篇六卷，外篇三卷，共九卷。章学诚的《文史通义》在清干嘉时期，有许多不同流俗的杰出思想，是惊世骇俗的。他主张史学要经世致用，反对专务考察和空读义理两种倾向。提出“六经皆史说”，提高了史学的地位，扩大了史学的范围。
章学诚对两千年来的历史编撰作了纵横分析，而提出史书编撰的改革方向。他认为，史书可以分为记注和撰述两大类。记注要求体例明确恰当，可以包容很多材料和知识，撰述要求别出心裁，灵活运用，以显示历史发展的趋势。他认为代表史学发展水平的，是撰述而不是记注。他还力主通史，对于断代史则多所贬抑。
章学诚在《文史通义》中总结前人修志经验的基础，并结合自己的修志实践，创立了一整套修志的理论。他论证志属史体，提出方志分立三书，即志、掌故、文征。为积累修志的资料，他还建议州县应建立志料。章学诚提出较系统的方志理论，解决了方志的性质、任务、体例和内容等方面的理论原则问题，亦提高方志在史学领域的地位，使方志学正式成为一个独立的学科，奠定了理论基础。
绝章赏析
【原文】
（节选自《文史通义·卷三·内篇三·师说》）
韩退之曰：“师者，所以传道授业解惑者也。”又曰：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。”“道之所存，师之所在也。”又曰：“巫医百工之人，不耻相师。”因而怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。《记》曰：“民生有三，事之如一，君亲师也。”此为传道言之也。授业解惑，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。如师之说者，其知天乎？盖人皆听命于天者也，天无声臭，而俾君治之。人皆天所生也，天不物物而生，而亲则生之。人皆学于天者也，天不谆谆而诲，而师则教之。然则君之而思事天也，亦在谨事三者而已矣。……
嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。而或者乃谓古人行事，不尽可法，不必以为尸祝也。夫禹必祭鲧，尊所出也。兵祭蚩尤，宗创制也。若必选人而宗之，周、孔乃无遗憾矣。人之事其亲，固有论功德，而祧祢以奉大父者耶？
【赏析】
本篇论成德达材之师，必不可易，文与《原学》相承。
妙言辑录
1.夫天，浑然无名者也。
2.盈天地间惟万物。
3.一阴一阳之谓道，是未有人而道已具也。
4.道不离器，犹影不离形。
5.必习于事而后方可言学。
6.人生不能无群，群而无分则争。
7.风会所趋，庸人亦能勉赴，风会以去，豪杰有所不能振也。
8.学于圣人，斯为贤人；学于贤人，斯为君子；学于伪人，斯伪君子。
9.学必原本经术，而后不为虚蹈。
10.人不幸而为古人，不能阅后世之穷变通久，而有未见之事与理。
专家评点
章学诚在封建专制统治下思想禁锢的时代，能远承先秦诸子朴素自然天道观的思想，近承明末清初进步思想家经世致用的传统，在自然观方面是自然天道观，在认识论上提倡“效法自然”，在历史观上又具有一定的进化论思想。可以说，《文史通义》，实为干嘉之后思想解放的源泉。
作者：郦道元
成书时间：公元五二○年左右
水经注一语中的《水经注》是一部记载河流水道最著名的典籍。
书海溯源
郦道元（约公元四六○年～五二七年），字善长，范阳涿县（今河北涿县）人。他是我国历史上最有名的地理学家、散文家。
郦道元出身官僚家庭，袭封永宁侯。曾任御史中尉，执法严猛，为权豪所惮恨，于关左大使时，被雍州刺史肖宝所害。郦道元好学博览，遍历北方考察河道沟渠，搜集与之有关的风土人情、历史传说、神话故事，撰成《水经注》一书。
《水经注》是给《水经》加注。《水经》是一部记载河流水道的地理著作。其作者不详，据清代学者考证，认为《水经》作者上不及两汉，下不至晋朝，当为三国时人。此书虽是为《水经》加注，但确是以《水经》为纲，作了二十倍于原书的补充和扩展，实为一本巨著。
文理梗概
《水经注》四十卷。《水经》记载我国水道仅一百三十七条，而《水经注》的记载有一千二百五十二条，大至江河，小到溪流。
《水经注》记载的河流众多，尤其是北方水系，更为详细。而它不仅记载当时黄河的水道，还记载了黄河以前的古道。书中对于水道源头存在伏流的记载，在科学上是极有创见的。此外对各条河流之水文变化的记载，更是前代著作中所未见。
对于书中的一千多条河流，《水经注》大都记载了它们的发源、流程与归宿。从源地开始的整个流程，沿途的河床宽度、滩濑、瀑布、急流等情况，其中有的描述得非常细致。除了上述有关河流的地貌现象外，在河流水文方面，诸如河流的含沙量、水位、流速、冰期等各方面，也都有详细的描述。
《水经注》不只局限于记载与河流水道直接关涉的河水源头、河道流向与变迁、汇入河海等项，更重要的是，以河流水道为纲，用大量篇幅，记述所经地区的自然地理、人文地理、山川胜景、历史沿革、风俗习惯、人物事故等。
《水经注》中还有郦道元搜集各地流行的歌谣、谚语，数量也很可观。
绝章赏析
【原文】
巫峡（节选自《水经注·卷三十四·江水二》）
其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳。神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后后之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴丹山”，西即巫山者也。又，帝女居焉，宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，寔为灵芝。所谓巫山之女，高唐之姬，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言，故为立庙，号“朝云”焉。其间首尾一百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重严叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【赏析】
从四川巫山县大溪口至湖北巴东县官渡口为巫峡。峡谷绵延四十公里，又称大峡。它是三峡中最曲折幽深的峡谷。千姿百态的“巫山十二峰”屹立在巫峡两岸，其中尤以神女峰最为高峻。作者结合古籍和历史故事来描绘巫峡风光--奔腾的江水、两岸奇峻的山势，以及峡中四时景物的变化，隽洁优美，富于诗情画意。
妙言辑录
1.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
2.涧下白纱细石，状若霜雪，水木相映，泉石争辉。
3.百鸟翔禽，哀鸣相和。
4.猿鸣至清，山谷传响，冷之不绝。
5.山高入云，远望增状，若岭行曦轩，峰枉（绢：？）月驾。
6.河流激荡，涛涌波襄，雷奔电泄，震天动地。
7.其间倾涧怀烟，泉溪引雾，吹畦风馨，触岫延赏。
8.天马来兮历（绢：？）无草，径千里兮巡东道。
9.翠柏荫峰，清泉灌顶。
10.亭带山临山，松岭森蔚，沙渚平静。
专家评点
《水经注》是一部以注释的形式，全面记述我国南北朝水道情况的学术著作。这部书不仅在我国地理学、考古学、水利学上具有重要地位，在文学上也取得了卓越的成就，它是魏晋南北朝时期山水散文的集锦、神话传说的荟萃、名胜古迹的导游图、风土民情的采访录。
作者：魏源
成书时间：公元一八五二年
海国图志一语中的《海国图志》是一部记述世界各国地理、历史、政治、军事、经济、科学技术以及宗教、文化等史地著作。
书海溯源
魏源（公元一七九四年～一八五七年），字默深，湖南邵阳人，出身于中小地主官僚家庭。他是鸦片战争前后封建地方阶级改革派，是中国近代史上与龚自珍齐名的今文经学家、思想家和史学家。
鸦片战争爆发后，由于战事的失利，一些较为开明的中小地主官僚如林则徐、魏源等，悲愤填膺，爱国心切，议论时政，希望给中国找到一条富强之道。故而，他们在倡导革新，整饬内政的同时，也开始急切地探索世界大势，以求得“御夷之策”。一股“开眼看世界”的新思潮在知识界，在士林中潮湃激荡，介绍海外情况，摸清入侵中国的英国等“夷情”，已是每一个有志于富国强兵的中国人的迫切愿望，历史学界没有理由不为他们提供各种有价值的历史信息。魏源《海国图志》的编撰，正是在这种时代思潮的冲击下开始的。
从道光二十六年六月开始，魏源用了一年半的时间，于次年十二月完稿，这就是我们今天看到的《海国图志》的最早本子--五十卷本。道光二十七年，又增补为六十卷本，后复穷数年之功，扩成一百卷本，于咸丰二年（一八五二年）刊于高邮。
文理梗概
《海国图志》凡一百卷。内容上，全书主要分成两部分：（1）自撰部分，包括《筹海篇》及各总叙、后评和文中夹注，它集中体现了作者反侵略的思想和精心筹划的“以夷攻夷”、以夷款夷”和“师夷长技以制夷”等抗敌策略，是全书的灵魂。（2）资料汇编部分，这是全书的主体内容。它汇集当时所能得到的外国史地资料，编排时，由近而远，首南洋、印度、次非洲，再次欧洲，最后南北美洲，并根据反侵略的需要，分类介绍船炮、火轮船、地雷水雷、望远镜等西洋技艺，读来脉络分明。其中孰详孰略，也都经过斟酌。可见，《海国图志》虽记载广博，即始终不脱离反侵略的中心，书中各部分正是在这一中心思想贯串下，构成了独具风格，较为有机的整体。
绝章赏析
【原文】
（节选自《海国图志·筹海·议战》）
今日之事，苟有议征用西洋兵舶者，则必曰借助外夷，恐示弱，及一旦示弱数倍于此，则甘心而不辞；使有议置造船械，师夷长技者，则曰糜费，及一旦糜费十倍于此，则又谓权宜救急而不足惜；苟有议翻夷书刺事者，则必曰多事，及一旦有事，则或询英夷国都与俄罗斯国都相去远近，或询英夷何路可通回部，甚至廓夷效顺，请攻印度而拒之，佛兰西、弥利坚愿助战舰，愿代讲款而疑之。以通市二百年之国，竟莫知其方向，莫悉其离合，尚可谓留心边事者乎！
【赏析】
魏源学说思想影响思想界最大者，莫过于倡导“师夷长技以制夷”“师夷”思想，这是魏源先进思想中重需要的方面，它使《海国图志》在中国近代思想史和史学史上放射出光芒，给予人们希望和力量。
当时，顽固派唱着传统的反夺技淫巧的老调，反对“师夷长技”之说。魏源斥责那些墨守成规，反对“师夷”的顽固派为“夏虫”、“井蛙”。
妙言辑录
1.师夷长技以制夷。
2.善师四夷者，能制四夷，不善师外夷者，外夷制之。
3.造炮不如购炮，造舟不如购舟。
4.墨利加北洲之以部落代君长，其章程可垂奕世而无弊。
5.至于朝纲，不设君位，惟立官长贵族等办理国务。
6.推择万官理事，不立王侯。
7.主谳狱亦以推选充补，有偏私不公者，群议广之。
8.岂天地之气，自西北而东南，将中外一家欤！
9.冀雪中国之耻，重边海之防。
专家评点
《海国图志》是我国近代史学史上第一部详细、较具系统的世界史地著作。它不仅为国人提供系统的世界史地知识和全新的近代世界概念，跨出了认识世界的重要一步，而且还为抗敌御侮的反侵略，提供不少可资利用的资料。
