人活着，要努力活得厚道一些。这是一句很励志的话，特别是在物欲横流、肆意刻薄的年代，人要厚道一些，显得十分重要和可贵。那么什么是厚道？就是厚道的人不会贪天之功，据为己有，哪怕是顺手牵羊；厚道的人不会为了攀龙附凤而负心薄幸，哪怕顺水推舟；厚道的人不会欺上瞒下、故弄玄虚而欺世盗名；厚道的人处人接物进退有度、礼貌有加，而不会狂妄无忌、肆意妄为；厚道的人能以责人之心责己，能以恕己之心恕人；厚道的人平时能与人为善，从善如流，如遇摩擦，能以你大我小、你对我错、你有我无、你乐我苦来要求自己，真正做到严于律己，宽以待人。自古以来，类似这样的人可以说是不乏其数。如公元1世纪初，汉光武帝手下有一位大臣叫刘昆，时任国家弘农太守。此人官声甚好，特别是他能诚格天地，仁及禽兽，使他以厚道著称，也使他治下的弘农境内，人与自然和谐，既无刀光剑影，也无灾荒降临，老百姓的日子过得很踏实。对这样的一个官，汉光武帝刘秀十分看重，专门安排时间在京城召见他。刚一见面，刘秀就迫不及待地问刘昆：“你何以将弘农在这个地方治理得这样好？”面对皇帝的发问，刘昆本应陈述自己在治时的功劳和好的做法，但刘昆却只回答了四个字：“尽责而已。”这四个字令刘秀长叹了一声：“这真是长者之言啊！”就在同一时期，还出了一个名垂千古的厚道之人，他叫宋弘，时任东汉大司空。当时汉光武帝刘秀的姐姐湖阳公主，因其老公病逝伤心欲绝，郁郁寡欢，刘秀见状十分着急。为了不让自己的寡姐在孤寂中度日，便着手张罗为他的寡姐找对象，目标当然是在群臣之中。为了有的放矢，刘秀就征询湖阳公主的意见。湖阳公主就提出了宋弘，并说宋弘的容貌、威望、品行和器宇，群臣莫及。于是，刘秀就将目标锁定在宋弘的身上，然后召见了宋弘，问宋弘：“民间有俗话说，贵了要换朋友，富了要换老婆，你觉得这是人之常情吗？”面对刘秀的发问，宋弘略一思索，便给出了自己的回答，也就是一句光耀千古又情深意长、充分彰显人厚道的名言：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”正是这句名言，不仅使刘秀感慨，更为后人如何做一个厚道人竖起了一面明镜。
宋代名士范仲淹也素以“厚道”著称。据传，早年范仲淹在一座寺庙读书，偶然发现一堆金子。他当时很穷，仅能划粥充饥，但他完全不为所动，顺手把它埋好。后来这个寺庙的人知道他功成名就，去找他化缘。范仲淹说他可捐多少多少钱，左右的人都很惊讶：“你现在根本没有那么多钱啊？”范仲淹说：“到寺庙里的某个角落去挖，那里有一袋金子。”派人去挖，果然还在。见钱不眼开，这也是厚道人之风。
厚道人对人从不应付，从不撒谎，以实求实，说到做到。明朝万历年间出了一个大旅行家，名叫徐弘祖，别号叫徐霞客。此人生性好旅游，二十岁离家，独自一人游历天下二十余年。他去过的地方，包括湖广、四川、辽东、西北，简单地说，当时全国两京十三省，他全部走遍。在旅行的过程中，他都将游历地方的风貌、地质、民风等都详细做了记录，形成了可流存后世的巨著《徐霞客游记》，为后人称道。
徐弘祖不仅有孜孜以求的学者之风，而且是一个为人称道的厚道人。据记载，崇祯九年，有个叫静闻的和尚找到他，希望徐弘祖能陪他出游到云南鸡足山，去拜谒迦叶殿的菩萨，以完成他的心愿。当时徐弘祖已五十岁，他曾去过云南，知道鸡足山是个蛮荒之地，通行很难，要去只能走着去，可谓困难重重。但徐弘祖为人厚道，不愿拂了静闻和尚对他的厚望，就爽快地答应了下来。于是，两个人就一起出发了，行走的路线是先从南直隶出发，过湖广，到广西，进到四川，最后到达云贵。可还没有到达云贵，在湖广他们就出事了，在坐船渡过湖南湘江时，他们遇上了强盗。徐弘祖虽无大碍，但静闻和尚却在这次遭遇中受了伤，加之他的体质较弱，刚撑到广西就圆寂了。徐弘祖只好停下来，料理静闻和尚的后事。
当时，由于路遇强盗，继续前往的路费已经不足了，后果难以预料。所以，当地人劝他，让他放弃前进的念头，回家。按说徐弘祖和静闻和尚素昧平生，没有什么深交，此次出行是静闻和尚所请，非他所愿。现在静闻和尚已离世，对他来说，再到鸡足山已没有什么意义了。但徐弘祖却想，既然我答应了他，就要为他去鸡足山，不能撒谎，不能失约，即使带着他的骨灰也要去，答应他的事，我就要帮他做到。这就是一个厚道人的风范。
徐弘祖只身出发了，为了一个逝者的愿望，为了实现自己的承诺。虽然，这个逝者他事前并不熟悉，旅程很艰苦，又没有任何资助，但徐弘祖毅然继续前行。就这样，他带着静闻和尚的骨灰，按照原定路线，翻越了广西十万大山，然后进入四川，越过峨眉山，沿着岷江，到达甘孜松潘，又渡过金沙江、澜沧江，经过丽江、西双版纳，最后到达了鸡足山。沿途没有干粮，他就靠野菜充饥，没有客店，他就住在荒野，其中的艰辛难以细述。
到达鸡足山，徐弘祖在迦叶殿里解开了背上的包裹，拿出了静闻的骨灰，一边向骨灰喊着：“到了，我们到了！”一边郑重地将骨灰埋在了迦叶殿里，实现了他作为厚道人的承诺。
