在清朝皇室内，身为一国之君的雍正皇帝，对佛教思想表现出极大的热枕。但他对禅宗的喜爱与偏好，却远远超过对藏传佛教的兴趣。另外，深受康熙皇帝器重的第十七皇太子，也崇信西藏密法。他不仅是一位对藏密有深厚造诣的学者，而且，还是清朝皇室内西藏佛教最大的推崇者与护持者。他本人虔信宁玛派的大圆满教法，但对章嘉仁颇且所属的格鲁派，却持有很深的成见。在很多场合，他曾公开排斥格鲁派的教法，时时表现出敌意。
章嘉仁颇且意识到，造成这种偏见的主要原因，是因为人们对格鲁派的教法内容，缺乏一慈大国师”。在乾隆皇帝的旨意下，章嘉仁颇且在北京建立译馆，召集京城顶尖佛教学者，开始把古代印度贤哲们注释显密佛经的二百一十八部“丹珠尔”（注疏经典），全部由藏文翻译成蒙古文。并编定满、汉、蒙、藏四种语言的“四体合壁清文鉴”与“喇嘛神像集”等。
的忽必烈与清朝的乾隆皇帝，是唯一两位向精神导师低头行礼的君王。当年，忽必烈在接受喜乐金刚的灌顶时，也曾向八思巴上师磕头跪拜过。
1757年，第七世达赖喇嘛在西藏拉萨圆寂。消息传到北京后，乾隆皇帝委派图观罗桑确吉尼玛（Tu——gen——lo——sang——cho——gyi——nyi——ma)与嘉木样大师(Jam——yang——shay——ba)，陪同章嘉仁颇且到拉萨，协助当时的摄政王寻找第七世达赖喇嘛的转世灵童寂静。
