舍，在佛教中的意思就是布施。这就相当于播种，种一收十，种十收百，种百可以结果千千万。无论你想得到什么，你先要问问自己：我播下种子了吗？花园里的花草树木，如果你舍不得剪去它们的枯枝败叶，就无法长出新的枝丫；繁华都市中，如果你舍不得简陋的违章建筑，便无法建设完美大城市。所以我们要相信，有舍必然会有得。
国王很喜欢打猎，而且每次打猎都要由自己喜爱的智慧大臣陪伴。一次打猎，国王不小心，把一根手指折断了。国王在忍受着剧烈痛苦的同时，就问智慧大臣：“以你的智慧来解说一下我手指折断这件事吧。”智慧大臣听了，笑笑说：“回禀大王，这是一件好事。”国王一听，不等智慧大臣解释，就怒火冲天，说：“真是大胆，我手指都断了，你还说是好事。”随即下令，把智慧大臣关进大牢。
过了一段时间，国王的手指痊愈了，但是一只手上只剩下四根手指头。
一天，国王又出去打猎。这次被森林中的野人给埋伏活捉了。依照野人的惯例，要把活捉的人马中的首领祭献给他们的神灵。所以他们就把国王捆绑起来，准备祭祀仪式。正当仪式马上就要开始的时候，野人发现，国王少了一个手指头。野人规定，不能把残缺的东西祭献给神灵，这是对神灵最大的不敬。野人不得不把国王放了，找了一位大臣来代替。此时，国王趁机偷偷逃回王国。这时，国王才想起智慧大臣的话，觉得自己错怪了他。即刻下令释放智慧大臣。国王并当面向智慧大臣谢罪。智慧大臣笑笑说：“您不必内疚，其实我还要谢谢大王您呢。”国王不解地问：“此话怎讲？”智慧大臣说：“若不是大王把我关进大牢，那么陪伴大王打猎的那个大臣肯定就是我。要是那样的话，替您送命的就是我了。所以我要谢谢您。”
现实中我们总会拥有很多东西，相反，我们同时也会失去一些东西。一个人不可能毫无失去就能完全拥有，如果真有这样的人，那他的人生也就毫无意义可言了。有时，失去意味着另一种获得，失去让我们发现还有其他美好的事物依然存在，也因此，这样的获得和存在才倍显珍贵，也更让人珍惜。
《战国策》里有这样一个故事。
燕国国君燕昭王是一个爱才之人。一心想招揽人才，辅佐自己治理天下。但很多人都认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真正的求贤若渴。于是，燕昭王就因招揽不到英才，而天天闷闷不乐。
一天，智者郭隗进谏燕昭王，给燕昭王讲述了这样一个故事。大意是：有一个国君，非常渴望拥有一匹千里马，所以昭告天下，谁能进献一匹千里马，便赏黄金万两。但是，国君等了三年也没见一匹千里马。过了很长一段时间，好不容易发现了一匹千里马，就派人带着万两黄金前去购买。当君王的派去的人刚到时，千里马就死了。但是，派去的人却用五百两黄金买下了这匹千里马的尸体，并把千里马的尸体进献给了君王。君王很生气，说：“我要的是千里马，你却花重金买回来了一具千里马的尸体。你倒是给我说说你的理由，如果我不能认同，那么你也将会成为一具尸体。”君王的手下说：“您舍得花五百两黄金买一具千里马的死尸，那就更别说活马了？您的这一举动势必会引起天下的热议，而且会有人，甚至更多的人为您进献千里马的。”君王觉得有道理。果然，没几天就有人来为君王进献千里马了，君王大悦。
讲完这个故事后，郭隗对燕昭王说：“您要招揽人才，请先从我郭隗招起，像我郭隗这样才疏学浅的人，都会被您招纳，更别说天下贤才了。到时候会有更多有才识的人来拜见您的。”
故事中君王舍弃了“五百两黄金”，而得到了自己梦寐以求的千里马，这个故事也启发了燕昭王，有舍必有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。
得艺术
点睛妙语
佛教倡导舍得，就是要让懂得舍得的人能修成正果。世间万物，凡有所舍，就有所得。生活在这个世界上，我们姑且不谈玄机妙禅，舍得何尝不是人生的真谛呢？能舍才能得，舍得可以使人得到许多回报；相反，舍不得，可能使人遗憾终生。
