作者简介
梁斌（1914-1996），原名梁维周，河北蠡县人，生于一个农民家庭。他5岁学认字，8岁上村学，用新编的国文课本，直接受到“五四”新文化思想的启蒙。1925年夏考入县立高小。1927年加入共产主义青年团，1930年进省立保定第二师范学校学习，参加过爱国学潮，并亲历家乡的农民革命斗争。1934年在北平左联刊物《伶仃》上发表反映河北“高蠡暴动”的小说《夜之交流》。在抗日战争和解放战争期间，参加地下革命斗争、游击活动，并担任中共蠡县县委领导职务。1942年创作短篇小说《三个布尔什维克的爸爸》及据此扩充成中篇小说的《父亲》。1948年随军南下，在湖北襄阳和武汉担任宣传和新闻方面的基层领导。中华人民共和国建立后曾任河北省文联副主席、中国作家协会河北分会主席等职。1953年开始创作多卷本长篇小说《红旗谱》，1958年出版第一部，被誉为反映中国农民革命斗争的史诗式作品，引起强烈反响，并被改编为话剧、电影；1963年出版第二部《播火记》，1983年出版第三部《烽烟图》。此外，还出版了长篇小说《翻身纪事》（上部）。1996年6月逝世。
内容概要
这部小说讲述的故事发生地是在清末民初某年秋天的冀中锁井镇。小虎子15岁的时候，恶霸冯兰池要砸掉千里堤上凭证——古钟，以便霸占48亩官地。小虎子的父亲朱老巩代表锁井镇48村村民与冯兰池斗争，被活活气死。为躲避恶霸的残害，小虎子只身下了关东，以便开创新的天地。他刚走不久，被恶人奸污的姐姐就跳河自尽了。
日月如梭，30年后，当年的小虎子化名朱老忠带着妻子和儿子大贵、二贵，又回到了冀北平原上的锁井镇，决心报30年前的血海深仇。在少年时的朋友严志和的帮助下，朱老忠算安了家。严志和是严老祥的儿子，当年严老祥曾和朱老巩一起和冯兰池进行过殊死的斗争。如今恶霸冯兰池已60多岁，人称冯老兰，家产比当年更大，仗势欺人，横行乡里。
一天，冯老兰组织民团抢了逃兵的车子和白面等许多物资，逃兵请回一个团，架起大炮，要他赔偿大洋5000块以赔偿损失。狡诈的冯老兰却把这笔钱分摊到锁井镇的贫苦百姓头上。朱老忠挺身而出，串联28家穷人告状，官司虽然打到了北京大理院，但官府偏袒有钱人，再加上冯老兰的儿子冯贵堂又念过大学法科，会打官司，最后穷人们输得一塌糊涂。朱老忠无奈被迫赔了5亩地，几乎气瞎了眼，严志和也搭进去一条牛。恶霸冯老兰得知当年的小虎子带着两个儿子回来了，刻毒地后悔当年斩草未除根。
秋天的时候，严志和的儿子运涛、江涛，朱老忠的儿子大贵、二贵逮到一只价值连城的脯红鸟，他们憧憬着以此换取车马。地主冯老兰十分眼红，费尽心机要夺取名鸟，被孩子们顶了回去。气急败坏的冯老兰疯狂报复，指使人将大贵抓去当兵。朱老忠压住自己心中的愤怒，嘱咐大贵奶奶操练枪杆，准备将来报仇：“走着瞧，出水才看两腿泥哩！”
第二年春天，运涛外出打短工，认识了秘密从事革命工作的共产党县委书记贾湘农老师，走上革命道路。他热恋着的春兰还把“革命”二字绣在衣襟上去赶庙会。后来运涛告别家乡和春兰，到南方参加革命军，当了连长。接到他的来信，全家人和锁井镇的穷人们欢欣鼓舞。这时运涛的弟弟江涛在县高小学堂读书，也由贾湘农介绍加入了共青团。高小毕业那年春天，在贾老师的鼓励和朱老忠的支持下，江涛考入了具有革命风气的官费学校保定第二师范，认识了正直知识分子严知孝和他女儿严萍。
1928年秋天，很久没有音讯的运涛请人给家里写来一封信，说他在国民党“四一二”反革命政变中被捕，关在济南监狱中了。得到这个消息，运涛的奶奶当场身亡，严志和也病倒了。等待运涛回来结婚的春兰甚至想自杀。严家要去济南探监，但没有路费。冯老兰趁火打劫，只用80块钱就买去了严家视为命根子的宝地。严志和悲痛欲绝，在一天晚上带着江涛来到宝地上，趴在地上张开大嘴啃着泥土。
严志和因病不能远行，江涛和朱老忠为了省钱徒步到济南，看到了被判了终身监禁的运涛。从济南归来，江涛决心继续哥哥的事业。从此他寒暑假回家帮父亲种田，开学回学校上课，课余时间就到工厂、农村从事革命宣传工作。
又一年秋天，党组织派江涛回家乡组织反割头税运动，和割头税包商首脑冯老兰斗争。经过广泛宣传和动员，快过年的时候，江涛、朱老忠、张嘉庆和一群贫苦农民偷偷带着标语传单和刀、梭标等去赶城里的大集，在闹市上突然召开反割头税大会。农民、市民齐声响应，包围税局子、县政府，打败保安队，强迫当局放弃割头税。他们还趁热打铁，组织了农会。在火热的斗争生活里，严萍深深爱上了江涛。锁井镇的穷人过了一个欢乐的胜利年。
恶霸冯老兰恼羞成怒，伺机报复，他控告贾老师、江涛、张嘉庆是共产党。贾老师决定自己留下从事合法斗争，让江涛带张嘉庆回保定。张嘉庆本是一个大财主的儿子，因为受共产主义思想的影响，带领佃户造了他父亲的反。父亲登报和他脱离父子关系，他成了职业革命者。到保定后，江涛和严萍帮助他考入了第二师范。
1931年日本侵略我东北三省的“九一八”事变后，江涛、严萍、张嘉庆和同学们积极宣传抗日救亡。受其影响，保定市13所学校同时罢课，要求当局停止“剿共”，一致抗日。省政府为了瓦解学潮，于第二年夏天宣布解散保定第二师范学校。为了保卫二师这个抗日堡垒，江涛和老夏领导同学们开展护校运动。反动军队包围了学校，刘麻子带着一个军官来逮捕老夏和江涛，张嘉庆踢掉他们的手枪，与同学们一起赶走了刘麻子和军官，紧紧关上校门。当局切断他们与校外的联系，对他们实行“饥饿政策”。他们吃树叶，最后连学校的狗和池塘里的鱼、藕都吃了。严萍和工人、市民们支持他们，从校墙外往里扔烧饼。在饥饿中，张嘉庆仔细研究了二师附近的街道和商店布局，成功地组织了一次武装抢粮。严知孝担心学生的安全，劝学生们暂时撤出，保存力量。消息传到锁井镇，冯老兰幸灾乐祸。朱老忠和严志和急忙来到保定，巧妙地把一车油、盐、面粉运到二师校门口，让学生“抢”了进去。经过一段时间的对峙，老夏和江涛意识到这样与敌人硬抗太冒险。为了保存革命力量，传播革命火种，他们决定带领同学们冲出包围圈，到广大的农村去继续斗争。但就在他们准备行动的那天夜里，敌人开始了凶残的屠杀。老夏和十七八个学生在与敌军的搏斗中壮烈牺牲，张嘉庆身负重伤，江涛等人被抓进了监狱。
面对敌人的暴行，严知孝怒发冲冠，严萍失声痛哭，朱老忠和严志和决定与敌人战斗到底。张嘉庆在一家美国人办的教会医院里养伤，有敌兵看守。后来他和一个名叫冯大狗的士兵交上了朋友。冯大狗本是锁井镇上的无业游民，因为仇恨黑暗社会而同情学生。在军队进攻二师的时候，他曾开枪打死了几个追杀江涛的士兵。
为了革命，他们想尽办法保存革命力量。在一个炎热的中午，装扮成车夫的朱老忠拉着张嘉庆逃出了保定城，看守张嘉庆的冯大狗也背着长枪跟他们离开了反动军队，寻找时机继续进行革命斗争。
点评
《红旗谱》是一部当代文学名著，可以说它的魅力感动和激励着无数读者。这是一部反映北方农民革命运动的史诗式作品。它在大革命失败前后十年革命斗争的历史背景下，通过冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争，以“反割头税”和“二师学潮”为中心事件，生动地展示了当时农村和城市阶级斗争和革命运动的壮丽图景，获得重大的成就。这部作品成功是多方面的，我们逐一加以分析。
首先从内容方面看，在广阔的社会背景下，作品生动地展示了20世纪二三十年代中国北方以农民斗争和学潮为主体的生活图景，塑造了一系列生活在不同时代、性格各异的人物形象。这部作品一出现即被誉为“壮阔的农民革命的历史图画”、“概括中国民主革命时期农民斗争生活的有高度艺术水平的作品”。从朱老忠代表的锁井镇农民与冯老兰的斗争，从运涛、江涛代表的农民后代向职业革命者的转变，从贾湘农、张嘉庆等人的革命活动，读者可以看到北方农民的觉醒与成长、青年学生对国家和民族的赤胆忠心、早期共产党人的艰苦卓绝。小说在表现农民和青年学生的斗争生活之外，还描写了更丰富的社会生活。对开明知识分子严知孝的描写，对受到资产阶级改良思想影响的地主后代冯贵堂的描写，对贪婪、保守的冯老兰的描写，对愚昧、奴性十足的老套子的描写，对由无业游民、兵痞子转向革命学生的同情者的冯大狗的描写，构成了当时北方乡镇社会的全景图，具有历史风俗画的性质。通过作品的描写和刻画，人们可以看到在当时社会中正直、善良的知识分子的痛苦心灵，可以看到传统乡村社会在资本主义入侵时发生的微妙变化，可以看到旧中国北方乡镇的社会众生相。
其次从艺术方面看，这部作品具有鲜明特色的民族风格。一是作家借鉴传统小说的写法，注重情节性，主要通过语言描写和行动描写塑造人物性格，而不像西方小说那样过多心理描写。这样更符合中国人的欣赏趣味。二是对独特的地方风土人情的描绘。如河堤上的白杨树，平原上的麦田、谷穗，玉米面窝窝、秫面饸饹等饮食，过年杀猪、逛庙会、赶年集的风俗，等等。特别是人物对话中的俗语和土语，更给小说增添了鲜明的地方色彩。
再次，在人物性格刻画上，显示了作者独特的笔法。这一点不仅表现在正面的人物形象身上，也体现在某些被反面的人物形象身上。朱老忠豪爽、见义勇为、有心计、不屈不挠，集中体现了中国农民的传统美德。从他身上，人们甚至可以发现宋江、武松等古典小说人物的影子。严志和身上则体现出中国农民的善良、勤劳、朴实与软弱。老套子、老驴头是旧中国农民愚昧、自私等落后因素的体现者。老套子居然认为冯老兰收地租、放高利贷是天经地义的。所有这些人，无论进步与落后，对他们生存的那片土地都怀着深深的眷恋。朱老忠30年后回到家乡，感受到的是孩子投进母亲怀里的温暖。严老祥准备下关东时，老驴头气急败坏地说：“老祥叔，你要下关东？不行！”“我老爷爷生长在这儿，我爷爷生长在这儿，我爹也生长在这儿，他们都一辈辈葬在这儿，叫我离开这儿，说什么也不行，打死我也不行”。老套子也说：“外头给你撂着金子哩，还是撂着银子哩？即便撂着金子银子，那金窝银窝也不如咱自己的穷窝呀”。这种行为和语言体现的正是中国农民特有的具有浓厚伦理色彩的对“根”的迷恋以及安土重迁的传统心理。冯老兰家产万贯，却吃糠咽菜，一件破棉袍子穿了15年，补丁摞补丁，还照样穿在身上。他反对儿子的改良思想，甚至反对把牛车改成骡车。这种生活方式和思维方式体现的是传统中国人俭朴到吝啬的生活习性和因循保守的心理特征。
最后，从创作方法方面看，小说遵循的是严格的现实主义。由于作家本人长期生活在冀中平原，对他描写的那些人物和生活有深刻的了解和切身的体验，所以能够逼真地将其描绘出来，给人以强烈的真实感和亲切感。可以说，《红旗谱》是现实主义创作方法的经典作品。
