此篇选自《穷怪录》，史志不曾著录，疑是六朝隋间人所作的志怪小说。此书已佚，残篇存于《太平广记》中。《穷怪录》所记的故事有精怪和神仙两类，而以神仙居多。神仙故事中最出色的是文士书生艳遇仙女一类的故事，书中共录五条，《萧总》是其中之一。
萧总，字彦先，南齐太祖族兄环之子[1]。总少为太祖以文学见重[2]。时太祖已为宋丞相[3]，谓总曰：“汝聪明智敏[4]，为官不必资[5]。待我功成，必荐汝为太子詹事[6]。”又曰：“我以嫌疑之故[7]，未即遂心[8]。”总曰：“若谶言之[9]，何啻此官[10]！”太祖曰：“此言狂悖[11]，慎钤其口[12]。吾专疚于心，未忘汝也。”总率性本异[13]，不与下于己者交[14]。
[1]南齐太祖：南朝齐高帝萧道成。族兄：同高祖的兄辈，泛指同族之兄。
[2]少（shào）：年轻时，年少时。见重：受到重视。
[3]时：当时，那时。
[4]汝：第二人称“你”。聪明：视听灵敏。智敏：才智敏捷。
[5]为官不必资：当官不必靠论资排辈。资，门第，声望，阅历。这里指论资排辈。
[6]荐：推荐，介绍。詹事：官名。秦汉置詹事，秩两千石，掌皇后、太子家事。东汉废，魏晋复置。
[7]嫌疑：被怀疑有某种行为的可能性。
[8]遂心：称心，合自己的心意。
[9]谶：迷信的人指将来要应验的预言、预兆。
[10]啻：止，仅仅。
[11]狂悖：狂妄悖逆。
[12]钤（qián）：闭住。
[13]率性：禀性。
[14]下于己：身份、地位比自己低。交：结交，交往。
自建业归江陵[1]，宋后废帝元徽后[2]，四方多乱，因游明月峡[3]，爱其风景，遂盘桓累岁[4]。常于峡下枕石漱流[5]。时春向晚[6]，忽闻林下有人呼“萧卿”者数声，惊顾[7]，去坐石四十馀步[8]，有一女，把花招总[9]。总匆异之[10]。又常知此有神女，从之。视其容貌，当可笄年[11]。所衣之服，非世所有，所佩之香，非世所闻。谓总曰：“萧郎遇此，未曾见邀，今幸良晨，有同宿契[12]。”总恍然行十馀里，乃见溪上有宫阙台殿甚严[13]。宫门左右，有侍女二十人，皆十四五，并神仙之质[14]。其寝卧服玩之物[15]，俱非世有，心亦喜幸。一夕绸缪[16]，以至天晓。忽闻山鸟晨叫，岩泉韵清。出户临轩[17]，将窥旧路，见烟云正重，残月在西。神女执总手谓曰：“人间之人，神中之女，此夕欢会[18]，万年一时也。”总曰：“神中之女，岂人间常所望也[19]。”女曰：“妾实此山之神，上帝三百年一易[20]，不似人间之官，来岁方终[21]。一易之后，遂生他处。今与郎契合[22]，亦有因由[23]，不可陈也[24]。”言讫乃别。神女手执一玉指环，谓曰：“此妾常服玩[25]，未曾离手，今永别，宁不相遗[26]？愿郎穿指[27]，慎勿忘心。”总曰：“幸见顾录[28]，感恨徒深[29]，执此怀中，终身是宝。”天渐明，总乃拜辞，掩涕而别[30]。携手出户，已见路分明。总下山数步，回顾宿处[31]，宛是巫山神女之祠也[32]。
[1]建业：今江苏南京。江陵：今湖北江陵。
[2]元徽：南朝宋后废帝年号（473—477）。
[3]明月峡：位于西陵峡东段，距宜昌25公里左右。因峡两岸的山岩多呈银白色，并和青峰、江水相辉映，使整个峡江好像镀上了一层朦胧的月光，因此得名。
[4]盘桓：徘徊，逗留。累岁：连年。
[5]枕石漱流：枕山石，漱涧流。喻指隐居山林的生活。
[6]向晚：傍晚。
[7]顾：回头看。
[8]去：距离。
[9]把：握，执。
[10]异：惊异，诧异。
[11]可：大约。笄（jī）年：女子成年。古代女子十五岁成年。
[12]宿契：宿缘。
[13]严：整齐。
[14]质：形体，外貌。
[15]寝卧服玩之物：供睡眠、穿着和观赏用的各种物品。
[16]绸缪：情意殷切，形容缠绵不解的男女恋情。
[17]临轩：在窗前。轩，窗户的栏杆。
[18]欢会：指男女相会寻欢。
[19]望：希望，期待。
[20]上帝：天帝。易：改变，更换。
[21]来岁：来年。方：将。
[22]契合：投合，意气相投。
[23]因由：原因。
[24]陈：陈述，诉说。
[25]服玩：服，佩戴。玩，欣赏。
[26]宁：岂，难道。遗（wèi）：给予，馈赠。
[27]穿指：把指环套在手指上。
[28]顾录：顾念留恋。
[29]感恨：遗憾，怨恨。感，通“憾”。徒：徒然，白白地。
[30]掩涕：掩面流泪。
[31]宿处：住宿的地方。
[32]宛：好像。巫山神女：相传赤帝之女名姚姬，未嫁而卒，葬于巫山之阳，楚怀王游高唐，昼寝，梦与其神相遇，自称“巫山之女”。宋玉《高唐赋》载，神女答楚王云：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
他日[1]，持玉环至建业，因话于张景山。景山惊曰：“吾常游巫峡，见神女指上有此玉环，世人相传云：是晋简文帝李后曾梦游巫峡，见神女，神女乞后玉环。觉后乃告帝[2]，帝遣使赐神女。吾亲见在神女指上。今卿得之，是与世人异矣！”总齐太祖建元末，方征召[3]，未行帝崩[4]。世祖即位，累为中书舍人[5]。初总为治书御史，江陵舟中遇，而忽思神女事，悄然不乐[6]，乃赋诗曰：“昔年岩下客，宛似成今古。徒思明月人，愿湿巫山雨。”
[1]他日：日后，后来。
[2]觉（jiào）：睡醒，清醒。
[3]征召：征聘，多指君召臣。
[4]崩：古代帝王、皇后之死称为“崩”。
[5]累为：最终、最高被封为。
[6]悄然：忧伤的样子。
这则小说虚构了南朝宋末年世家大族子弟萧总艳遇巫山神女的故事，歌颂了人神之间的美好爱情。
小说开头通过萧总与南齐太祖的一段对话，交待了他是一个聪明智敏、文采斐然、狂傲狷介的风流儒雅之士，这是他能遇“仙缘”的基础。萧总喜流连光景，在风景秀丽的明月峡中盘桓累岁，枕石漱流，心境恬淡，远离人世的喧嚣，这又使他在心灵上与神女拉近了距离。神女真心爱慕萧总，“把花招总”，与他有了“一夕绸缪”的幸福与温馨。无奈人神有别，天晓之后，不得不分离。此时“山鸟晨叫，岩泉韵清”，“烟云正重，残月在西”，景色也甘当二人的陪衬。萧总和神女执手分别，喁喁细语，情致缠绵。神女以“玉指环”相赠，反复叮咛“此妾常服玩，未曾离手，今永别，宁不相遗？愿郎穿指，慎勿忘心”。十指连心，意味深长，话虽不多，却深深打叩着情人的心弦。这段遇仙的描写是文中重点，写景、抒情都细腻生动，充满了诗情画意，引发人们对爱情、幸福的追求与向往。遇仙话别之后，小说叙述并未终止，而是别具匠心地通过对话补充了神女指环的来历，突出玉指环的贵重与不凡。结尾又写萧总再至江陵，旧地重游，山川依旧，物是人非，思绪万千，赋诗寄托自己深深怀念之情。
小说描写了萧总与神女无拘无束，超越了世俗功利的爱情，表现了魏晋六朝文人对自由的渴望。文中充溢着清新、纯朴的气息，围绕萧总与神女的爱情，娓娓而谈，透出隽永深长的情意。
（尚丽新）
