此篇选自《聊斋志异》卷二。记述孙子楚和阿宝之间纯真、曲折、离奇的爱情经历。成功地刻画了一个“情痴”的形象。
粤西孙子楚[1]，名士也。生有枝指[2]。性迂讷[3]，人诳之[4]，辄信为真[5]。或值座有歌妓[6]，则必遥望却走。或知其然[7]，诱之来，使妓狎逼之，则颜彻颈[8]，汗珠下滴。因共为笑。遂貌其呆状[9]，相邮传作丑语[10]，而名之“孙痴”。
邑大贾某翁，与王侯埒富[11]，姻戚皆贵胄[12]。有女阿宝，绝色也。日择良匹，大家儿争委禽妆[13]，皆不当翁意。生时失俪[14]，有戏之者，劝其通媒。生殊不自揣[15]，果从其教。翁素耳其名[16]，而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，以告。女戏曰：“渠去其枝指[17]，余当归之[18]。”媪告生。生曰：“不难。”媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死[19]。过数日，始能起，往见媒而示之。媪惊，奔告女。女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨[20]，自谓不痴；然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此[21]？由是曩念顿冷[22]。
会值清明[23]，俗于是日，妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦[24]。有同社数人，强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否[25]？”生亦知其戏己，然以受女揶揄故[26]，亦思一见其人，忻然随众物色之[27]。遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝也。审谛之[28]，娟丽无双。少顷，人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。生独默然。及众他适[29]，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之、或挽之以归。至家，直上床卧[30]，终日不起，冥如醉[31]，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野，莫能效[32]。强拍问之，则朦胧应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不语。家人惶惑莫解。初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得；然觉腹中奇馁[33]，思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。”心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭[34]。家人大恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往[35]。女诘得其故，骇极，不听他往[36]，直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具[37]，何色何名，历言不爽[38]。女闻之，益骇，阴感其情之深[39]。
[1]粤西：今广西一带。
[2]枝（qí）：骈指，歧指，俗称“六指儿”。
[3]迂讷：迂腐木讷。
[4]诳：欺骗。
[5]辄：总是。
[6]或：有时。值：遇见。
[7]或：有人。
[8]（chēnɡ）：脸红到脖子。红色。
[9]貌：形容，描述。
[10]邮传：驿传，此指传播。
[11]埒（liè）富：同样富有。埒：同等。
[12]姻戚：有婚姻关系的亲戚。贵胄：指贵族子弟。
[13]委禽妆：送聘礼。委：送。禽：雁。古代订婚的彩礼用雁，故以“禽妆”代指彩礼。
[14]失俪：丧妻。俪：配偶。
[15]殊：甚：极。自揣：自我估量。
[16]耳：听，听说。
[17]渠：他。
[18]归之：嫁给他。古时女子出嫁称“归”。
[19]滨：临，近。
[20]哗辨：大声争辨。哗：吵嚷。
[21]高自位置：存心抬高自己的身份、地位。
[22]曩（nǎnɡ）：以前。
[23]会：恰巧，适逢。清明：农历二十四节气之一。
[24]恣其月旦：任意评论。《后汉书·许劭传》记劭好评论人物，“每月辄更其品题，故汝南俗称‘月旦评’焉”。后世因此把评论人物称作“月旦评”或“月旦”。
[25]可人：使人满意的人。此指意中人。
[26]揶揄（yéyú）：耍笑，嘲弄。
[27]物色：访求。
[28]审谛：专注地细看。
[29]他适：去别处，离开。
[30]直：径直。
[31]冥：暗昧，不明事理。
[32]效：有成效。
[33]奇馁（něi）：非常饥饿。馁：饿。
[34]休休：同“咻咻”，喘气声。
[35]故服、草荐：平时服用的旧衣与席垫，均属招魂的巫术用具。
[36]不听他往：不让到别的处所。听：听凭。
[37]香奁：妇女梳妆用的镜匣。什具：日用器具。
[38]历言不爽：一一说来，全无差错。爽：差失。
[39]阴：暗。这里指心中。
生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘[1]。每伺察阿宝，希幸一再遘之[2]。浴佛节[3]，闻将降香水月寺[4]，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午[5]，女始至，自车中窥见生，以掺手搴帘[6]，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣来诘姓字[7]。生殷勤自展[8]，魂益摇。车去，始归。归复病，冥然绝食，梦中辄呼宝名。每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想[9]，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子[10]。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰[11]：“深情已篆中心[12]。今已人禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之，不食；女自饲之，则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床。如是三日。女甚怜之，阴使人生[13]，生则僵卧，气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我！”女乃自矢[14]。鸟侧目若有所思。少间，女束双弯[15]，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远矣。女使妪往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏，即索履，众莫知故。适妪至，入视生，问履所在。生曰：“是阿宝信誓物。借口相覆[16]：小生不忘金诺也[17]。”妪反命[18]。女益奇之，故使婢泄其情于母。母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫[19]。择数年得婿若此，恐将为显者笑[20]。”女以履故，矢不他。翁媪从之。驰报生。生喜，疾顿瘳[21]。翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿[22]，不怨也。”生乃亲迎成礼[23]，相逢如隔世欢。
自是家得奁妆，小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业；女善居积[24]，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴[25]，卒。女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食，劝之不纳，乘夜自经[26]。婢觉之，急救消渴而醒，终亦不食。三日，集亲党，将以殓生[27]。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：见冥王，以生平朴诚，命作部曹[28]。忽有人白：‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录[29]，言：‘此未应便死[30]。又白：“不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平[31]。值岁大比[32]，入闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七[33]，引生僻处与语，言：“此某家关节[34]，敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩制成七艺[35]，众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊，力反常经[36]。题纸下，七艺皆符。生以是抡魁[37]。明年，举进士，授词林[38]。上闻异，召问之，生具启奏。上大嘉悦。后召见阿宝，赏赉有加焉[39]。
异史氏曰：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者[40]，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产[41]，卢雉倾家[42]，顾痴人事哉[43]！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”
[1]忽忽：恍惚，失意貌。
[2]遘（ɡòu）：遭遇，遇见。
[3]浴佛节：即释迦牟尼诞辰纪念日，在农历四月初八。届时，寺庙以香汤浴洗佛像，信徒则到寺礼拜。
[4]降香：烧香朝拜。
[5]涉：至。
[6]掺（shān）手：指女子纤美的手。语出《诗经·葛屦》：“掺掺细手。”注：“掺掺犹纤纤。”
[7]青衣：自汉以后以青衣为卑贱者之服，故称婢为“青衣”。
[8]展：一一说明。
[9]注想：用心想。
[10]麻子：指大麻，一名“火麻”。旧属谷类植物，今属桑科。可作饲料，用以榨油等。
[11]祝：以言告神祈福。
[12]篆：铭刻。
[13]（jiàn）：看、视。
[14]矢：立誓。
[15]束双弯：指缠足。
[16]覆：回，返。如覆信，覆命等。通“复”。
[17]金诺：对他人诺言的敬称。金：表示珍贵、郑重。
[18]反命：犹复命。
[19]相如：司马相如，西汉文学家，得富家女卓文君为妻，因贫寒而夫妇卖酒为生。
[20]显者：有地位的人。
[21]瘳（liáo）：医治，治疗。
[22]蓬茅：指茅屋。甘藜藿：甘心于粗茶淡饭。藜藿：野菜，此泛指糙粝食物。
[23]亲迎：结婚六礼之一。夫婿于亲迎日公服至女家，迎新娘入室，行交拜合卺之礼。
[24]居积：囤积居奇。
[25]消渴：糖尿病。
[26]自经：上吊自杀。
[27]殓（liàn）：给死者穿着入棺。
[28]部曹：泛指属官。
[29]稽：考核，考查。
[30]未应便死：不应该此时死去。
[31]平：平复，指糖尿病痊愈。
[32]大比：明清时，三年一次乡试，称为“大比”，考中者为举人。
[33]隐僻：偏僻。
[34]关节：行贿称“打通关节”，此指行贿所得试题。
[35]七艺：七篇应试文章。明清制度，乡试考七个题目，分别从“四书”、“五经”中选。
[36]常经：常规。
[37]抡魁：选取第一名。抡：选拔。
[38]词林：翰林院别称。因明初在翰林院题匾额为词林而得名。
[39]赉（lài）：赐予。
[40]落拓：穷困失意，景况零落。
[41]粉花：指狎邪、嫖妓。
[42]卢雉：指赌博。卢与雉都是古代赌博掷骰时的胜彩名，故古以“呼卢喝雉”代指赌博。
[43]顾：反诘词，“难道是”。
本文最为动人心魄的是贯注全篇的那种炽烈的情感：小说的前半部极写书生孙子楚的“痴情”，如断指明志——魂随阿宝——身变鹦鹉。后半部则主要写阿宝以痴报痴，至绝眠食，从而使冥王心感其诚，赐孙再生。情节跌宕起伏，人物形象生动，富有个性。本篇有三个显著的特点：
其一，点铁成金。《阿宝》故事的展开是以孙子楚求婚，阿宝戏言令其“去枝指”、“去痴”二难题为起点的。“难题求婚”是各民族间文学普遍存在的故事模式，蒲松龄虽用此模式却有所超越，如突出了两情相感、两心相契的过程。另外，因恋情而灵魂出窍的故事古已有之，蒲松龄却又演化出附体于鹦鹉的情节，使之更加生动、离奇，令人耳目一新。
其二，自我影射。本篇的中心题旨是“痴”人天佑，因“痴”得福。孙子楚或许带有作者本人的影子。蒲松龄曾自称“素不达时务”、“回头自笑痴颠”，在“孙痴”的身上，他投注了很多自己的切身感受，可能有借此形象表达其梦想的意味。
其三，哲理深刻。由于作品不无夸张地描写孙子楚之“痴”，且与其命运、遭际联系起来，于是便隐含有对“痴”、“拙”与“慧”、“巧”两种不同人生态度的反思。结尾处“异史氏曰”提出“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”哲理意味相当明显。
（孙义梅）
