老子说:“天下,神器也。”
这句话是说要做天下万国的王,就必须为神所悦纳,从而掌握神器(道)引领世界。
不但如此,天是一物,天下也是一物,天下本身是个大容器,一个大鼎,时间煮沸空间,生死烹调存在,万物莫不玩火自焚。
当此之时,谁能掌握火,谁就是王。
《圣经》上说:“万军之神啊,求你回转,从天上垂看,眷顾这葡萄树(生命树),保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝干。这树已经被焚烧,被刀砍伐。”
话说得很明白,问题的关键在于“回转”。回转就是仙家说的“丹成九转”,通俗点讲就是“回炉烧”,再通俗点讲就是“炒回锅肉”。
炒回锅肉的程序是先把肉煮熟,然后再切片爆炒,这样肉质鲜嫩,营养丰富。
人如果能把自己当回锅肉炒,一定可以被悦纳,可以为王。
苏东坡被贬官黄州,无聊得要死,心情烦躁。黄州当地人爱吃猪肉,但不是很会做。苏东坡闲来无事,自己试着烹肉吃,他把黄州产的猪肉用四川人的做法火烧来吃,谁知竟合成了奇特的美味,佛印和尚尝了尝,称赞这肉是“天下第一猪”。苏东坡见这和尚如此搞笑,哈哈大笑。黄州人本不知道苏东坡是谁,见他发明了这好吃的红烧肉,就把这道菜叫“东坡肉”。苏东坡大笑:“看来他们是想吃我的肉了。”
佛印和尚问苏东坡:“你是怎样烧出来的?”
苏东坡说:“观其火候,其味必美。我开三次锅,见锅里的肉成琥珀色,就可以吃了。”
苏东坡有了这烧红烧肉的功夫,慢慢悟出了做事要讲火候。渐渐地他不焦不躁了,虽被贬官,赛似神仙,把远在京城等着他死的那帮人气得要死。
唐代茶圣陆羽在《茶经》中论烹茶之道:
“其沸,如鱼目。微有声为一沸,缘边如涌泉连珠为二沸,腾波鼓浪为三沸。(始可饮之)”
你看,多么讲究火候。火候不到没味,火候已过败味。怎样才能掐准火候?你必须静心守候,举重若轻,并目无旁骛,这样始可调好火候,进入人生的妙境。
花开就败,应于含苞欲放时赏之。所谓火候到了,其实是在还没到时就下手。花道如茶道,茶道如肉道,苏东坡知之,陆羽知之,想必聪明的你不会坐失花期。
小人与君子的三次战斗
第一次,君子赢了。
君子左手拿棍子,右手拿风俗,对小人说:“你这小人,该死!该死!”小人没有办法,只好逃走。
第二次,小人赢了。
君子又左手拿棍子,右手拿风俗,对小人说:“你这小人,该死!该死!”
小人这次不干了,他也拿了根棍子与君子对打,又对君子手里的风俗说:“去你的吧!”
君子没招了,只好逃走。
第三次,小人赢了。
到了世界末日,君子与小人一起逃难。
小人到处找吃的,君子很久才放下面子去找吃的,没有小人找得多,找得好。君子一看不妙,来抢小人的东西。
小人捡起一根棍子说:“你这君子,该死!该死!”
君子太虚弱,就被打死了。人意品有瑕疵才是美玉
难得之货令人行妨。
难得的宝物妨害人的进步。越难到手的东西越没用,求完美就是求完蛋。求完美即自杀。世上只有百分百的石头,没有百分百的美玉。“美玉无瑕”是骗人的。连空气都有灰尘,你怎敢说你没有杂质?明白自己本来就“不纯”,你才能纯洁自己,解脱自己。
西晋左思写了一篇《三都赋》,自以为不错,当时的人却讽刺他,说他写的不成。
左思后来把文章给张公看。
张公说:“你写得太好了,可以与张衡写的《二京赋》齐名。但你的文章世人还不看重,要经过有名气的人包装才行。”
左思于是求当时的大名士皇甫谧帮忙。
皇甫谧见了左思的文章十分欣赏,就为他作了一篇序。
于是先前说他不行的人都说他好得不得了了。
你看,古人都懂得包装、炒作。要干事情就是要用手段!不用手段,你断不能彰显自己。
左思把自己展示了三次:
第一次乱展示,结果俗人不识货,大大地把他嘲笑了一通。
第二次他明白要给行家看。但光是行家欣赏不管用,要打入市场就要用市场手段,而不是用行业手段。我们不要大行家推荐,要大名家推荐,才是正道。
第三次左思就去找大名家了。大名家一提拔,他就出名了。
名气意味着认可。
名人所占资源极多。
你有好东西不要乱展示,要像左思一样才好。其实左思深知其道,当初他写《三都赋》,就是沾张衡《二京赋》的光。果然,大行家张公把他这点看出来了,才有了接下来的戏剧性情节。
左思是西晋屈指可数的大文学家,你看他都懂得跟风炒作、包装,你千万不要说他不纯,错!人无手段则其名不扬,其事不彰,其人无成!
明白自己本来就“不纯”,你才能真正纯洁自己,解脱自己。
人不怕不纯,就怕太纯。
水至清则无鱼。
你太纯了就固执,孔子说“无执”,佛家说“去掉执著”,都讲人不能太纯,才能最终纯起来。
太纯了为何有害?举个例子,希特勒忠于自己的理想,终生为之奋斗,还专门写了一本书叫《我的奋斗》,可以说是个很“纯”的人。这种“纯”害了他也害了世人,你说你还敢不敢太纯?
太纯了你就以为自己是唯一正确的,就听不进劝,那么很快你就完了。《红楼梦》上林黛玉早死,就因为一个“纯”字。
说白了,世上没有真正“纯”的人。
凡是太纯的人都有病,
凡是太纯的人都别有用心。
你看,这是纯吗?
你无须提防那些“很复杂的人”,你要提防那些“很纯的人”!
恐怖分子的信仰都是很单纯的!
我们不要这种纯,而要另一种“纯”。孔子把它叫“大同”,熊晋仁把它叫“太和境界”,指一种融通后的同一。虽是同一,却依然“和而不同”,因此可以于人无害,于己无损。太和境界中人人只有和气,无霸气,有给予,无掠夺。要成人之美,而不夺人之美。
把不纯的美玉砸碎,就成了纯粹的石头。
做美玉不如做石头。美玉只不过用于炫耀,石头却可以长久。
魔鬼说——
做人不如做强盗,做强盗不如做魔鬼。亲自做事不如驱使人做事,驱使人做事又不如搞破坏乐趣更大些。你只要跟我走,你就是单纯的!
天使说——
用我心里的善,成就外在的美。做事是我人生的重要组成部分,不做事,毋宁死!我通过做事做好我自己。我一心为他人时,我才是单纯的。凡事只为自己考虑,就收获有限。我以复杂至单纯,而不把单纯搞复杂。
五色令人目盲;
五音令人耳聋;
五味令人口爽;
驰骋田猎,令人心发狂;
难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
五颜六色的东西好看,看久了就眼花缭乱,就会瞎了你的眼睛。五音八调好听,听多了就会让你的耳朵聋。五味美食会彻底败坏你的口味。一天到晚东游西荡会让你的心发狂。难得的宝物会拴住你的脚。所以啊,圣人只吃有限的东西,不敢去享受无限的世界,因此要舍弃那些害人之物,只取身边之物。
“五色”,原指青、黄、赤、白、黑,老子代指五颜六色的花花世界。老子此处说的“色”,略同于释迦牟尼说的“色”,即色相,世界的表象。
“五音”,原指宫、商、角、徵、羽,老子借指世界上一切的噪声杂音。这个世界充满喧嚣,从早到晚只有吵闹。静音是真正的音。无乐是真正的乐。
“五味”,原指酸、苦、甘、辛、咸,老子从饮食滋味借指人生滋味,后世之人动不动就说“我吃过很多酸甜苦辣”即源于此。
“爽”,不是现在说的“爽”(爽快、舒服),而是指变味。太爽了就要变味。爽又通霜,指口生霜(疮)。
“难得之货”,指宝贝东西,包括人。
老子这段话在说好东西最会摧毁人。
不是用过度了会摧毁人,而是本来就会摧毁人。不管你用得过度,还是适度。最好是不用。少用少伤,不用就不伤。
但完全不用也不可能。老子既说“五味令人口爽”,又说要“为腹”,看来他的意思不是求没有,而是求少。无就是少。真正想达到“无”的境地不可能,因为你不是造物主,不能把自己变成没有。但你可以少下去——通过不做的方式做好自己。
不要那些好东西、好事情,不要那完美。
完美不是美,完美是完。
为人处世要笨拙一点
物不而物,故能物物。
笨拙者往往做事直奔主题,不取巧,所以有大巧。无锋芒,所以有大锋芒。说白了,一个太有心机的人让人觉得阴险,谁也不喜欢。他笨一点,就透明一点,透明一点,就开心一点。
处世乖巧者必是庸人。
真正大气而有大作为的人处事都很笨拙,在家被老婆骂,出门常常坐错车,办事老是丢三落四,常被人取笑为大笨蛋,但说来也怪,大笨蛋居然能办成很多大事,并且人们都喜欢他。
这是怎么回事?
这是因为笨拙者往往做事直奔主题,不取巧,所以有大巧。无锋芒,所以有大锋芒。
并且他自己很快乐。别人说他笨,他就以为自己真的很笨,于是傻笑,心里就更高兴了。傻人会傻乐,傻人有傻福。主要就是他的快乐比别人多一点,虽然他比别人可能吃亏得多,但吃亏是福,老吃亏也就不吃亏了,说不定还有赚。主要就是他心中无事,无机巧,不复杂,所以简单快乐。
《三国演义》中的诸葛亮也是聪明人,最后为聪明所误,一味争天下,一味与人钩心斗角,最后把自己累死了。如果诸葛亮老老实实在山上做农夫,就不至于死得那么惨。
《红楼梦》里的王熙凤也是“聪明反被聪明误”,也是气死、累死、病死的。人的机心有限,人与人的斗争却是无限的,你赢了这一回,怎么能保证永远都赢?
今天中国社会出版社的两位编辑来我家借扫描仪,聊天时一位牟洁女士说她在做谋略方面的书,问我可有研究?我就把我刚出的一本讲《孙子兵法今用》给她看,并说:
“一般人讲的谋略是小谋略,都是讲如何通过钩心斗角战胜别人。而真正的‘谋略’不是为了取胜,而是为了求和,大家清静。胜负毫无意义,虽胜犹败,只有和棋才是真正的胜利。因为这样才不会有下一番反扑与争斗,可以腾出时间与精力来做自己喜欢的事。”
牟洁编辑表示赞同。类似的话我也曾对另一位朋友,研究中国文化的司马烈人老师讲过,他也认为有理。
中国文化区别于其他文化的地方,也就是她最高明的地方、最有益的地方就在于“平和”。
西方文化、阿拉伯文化,包括印度文化都是好斗的,只有中国文化既不伤人,也不受伤,所以能自身完美无缺,永远滋润国人的心灵。
中国文化中道家与儒家都很好,老子与孔子无区别,庄子与孟子是好友,都讲如何才使自己更好、更自由。墨家也很好,学佛家要小心一点,法家则不可学。
庄子学说简单清晰,易学易懂,他全书就讲如何才能获得自由境界——逍遥。这是诸子中最有现代色彩、最适合现代人学习的一派。
但他虽讲逍遥,却不务虚,非常踏实,就好比鲲要化为鹏,先要在大海里泡上很长一段时间。
庄子又教我们不要太巧,不要有机心,为人要笨拙一点,才会享受各种人生乐趣,确是金玉良言。说白了,一个太有心机的人让人觉得阴险,谁也不喜欢。你笨一点,就透明一点。透明一点,就开心一点。
谆芒教苑风
谆芒向东游,到海边遇上苑风。
苑风问:“去哪里?”
谆芒说:“去大海。”
苑风说:“为何要去大海?”
谆芒说:“大海被百川注入而不溢,又被人们不停舀取而不竭,境界很高,所以我想去游历。”
苑风说:“那你不去关心百姓吗?我希望听到圣人统驭天下的情况。”