凡事都要讲求一个“度”，执著也不例外，一旦过了头，就成了愚蠢的固执。
愚公移山是一个家喻户晓、妇孺皆知的故事。太行和王屋两座大山，方圆七百里，高达几万尺，愚公的住处正对着这两座大山，为了出入方便，他下定决心用尽一切力量去搬掉这两座大山。他带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他对笑话他的智叟说：“我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙可以一直挖下去，山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，怎么会搬不走山呢？”故事的结尾说愚公移山的诚意为天帝所感动，派遣两名神仙到人间去把这两座大山搬走了。
愚公太过固执了，他是因为不懂变通而固执，固执得近乎迂腐。作为万物之灵长的人类，要生存，要成功，就必须靠智慧，而不是靠蛮力。而愚公，却想靠蛮力取得成功。我们不妨也来看一看愚公自以为高人之处的观点：儿子搬，孙子搬，子子孙孙无穷无尽；月月搬，年年搬，年年月月没完没了。可最后他还是靠外界的力量得以完成他的“宏图伟业”。否则愚公的子孙后代，有多少人要把青春年华、聪明才智耗费在这收效甚微的工作之上啊！觉得出入不便，也大可不必率子孙“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。因此，有人做诗评价愚公移山：“常佩愚公志不还，却疑所持过弥坚。门前只待通渠壑，何故偏移两座山？”
高山何其巍峨，单凭人力岂能铲平？明知不可能的事情，为什么还要固执地去做？不自量力、徒劳无功，这种执著太过浪费、太不必了。陶渊明诗《读山海经》：精卫衔微木，将以填沧海。精卫以微木填沧海，愚公以人力移高山。其志可嘉，但终是无望之举。既然无望，又何必行之于“举”？
愚公和精卫都很执著，执著得过了头，其实他们的执著都是大可不必的固执。
《论语·先进》中有段对话很精辟。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”意思是：凡事太过分和达不到的效果是一样的。凡事做过了头，就如同做得不够一样，做过了头和做得不足都是不好的。凡事都要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就会变成谬误。
听过穆罕默德唤山的故事吗？
穆罕默德向群众宣称，他可以叫山移到他的面前来，等呼唤了三次之后，山仍然屹立不动，丝毫没有向他靠近半寸；然后，穆罕默德又说，山既然不过来，那我自己走过去好了！为什么愚公就不能想到不搬山，搬自己的家呢？这就是他的愚蠢之处呀。开动脑筋，想些效率更高更快捷易行的办法，这样不仅能收到事半功倍的效果，也可以将许多人从毫无意义的劳作中解放出来。
其实，随着外在环境的变化而调整自己，要比一厢情愿地去对外界做硬性改变智慧多了。
藐视困难、坚持不懈地努力、充分发挥人的主观能动作用，这种精神无疑是我们干事业、干一切工作所需要的。但是当事情注定需要你做出巨大牺牲也不会有多少成效的时候，不妨学着换一种方式。这样反而更能激发出生命的潜能。
能这样认知的人，他的生活一定过得多彩多姿。
经验之谈
并不是因为固执而愚蠢，而是因为愚蠢而固执。每个人都有自己的看法和想法，每个人都会坚持自己的看法和想法，但是当你的看法和想法行不通的时候，你最好想一些更有效的办法，而不是固执地坚持下去。
