正确择友发展友谊
培根说：“在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，是以获得友谊为最重要的。”
青年人如何择友，如何建立和发展友谊，中外历史名人的事迹，也许可供借鉴。
人生在世，总希望能结交几个志同道合的朋友。青年人热情纯朴，血气方刚，尤其喜欢交朋友。
古之君子，对于交朋友这件事总是认真对待的。
魏晋时有个叫管宁的读书人，与华歆在园中种菜，见地上有块金子，管宁照样锄地不停，华歆却拾起来看了看才扔去。后来，两人在一起读书，门外恰好驶过大官的马车，管宁仍然专心致志读下去，华歆却丢掉书出门观看。通过这两件事，管宁觉得华歆这个人贪慕钱财，热衷功名，不是自己志同道合的朋友，于是便与他绝交了，这就是历史上有名的“管宁割席”的故事。
当然，用今人的眼光来看，管宁不给朋友教育帮助，单纯地用绝交的办法对待华歆，似乎有点过分。但管宁选择朋友时这种严肃的态度却是值得肯定的。管宁为保持自己纯正的节操，避开了名利思想严重的人，这正是古人强调的交友之道的第一要义。现在，有的青年人只讲义气，不重志向，谁给好处，就跟谁好，甚至在公共场所遇到素昧平生的陌生人也轻率相交。由于不善于识别那些假朋友，受骗上当之事屡屡发生。希望青年们能记取这类教训。
对于真正志同道合的朋友，我们应该如明代学者苏浚所说，做“缓急可共，生死可托”的“密友”，而不能当“利则相攘，患则相倾”的“贼友”。
王安石有个好朋友叫孙少述，素来交情很深。王安石曾以诗相赠：“应须一曲千回首，西去论心更几人？”引为知己。但当王安石当了宰相后，孙少述却一直不与他往来，大家议论纷纷，以为他们断交了，孙少述却自有想法。后来，王安石变法失败，丢掉了宰相职务，到地方上做小官，这时孙少述又对他热情相迎。两人见面，互相宽慰致意，彼此畅谈经学，乐而忘返，直到暮色苍茫，方才依依惜别。事情传开，人们才知道孙少述对朋友高尚真挚的情谊。
朋友间由于各自个性、习性、特点不一样，在交往中要绝对不发生分歧、摩擦是极为罕见的。如果发生了矛盾怎么办？古今中外的一些名人处理得非常好。
歌德与席勒之间的友谊向来为人称颂，可是由于生活遭遇和性格上的不同，这两个同时代的大诗人最初的关系并不是很融洽。歌德比席勒年长十岁，当席勒还是个小青年的时候，歌德已名扬天下。但是后起之秀席勒的才华并不亚于年长的歌德，二十一岁就以剧作《强盗》一举成名，接着又写了《阴谋与爱情》等三出风靡一时的悲剧，成为有名的青年悲剧作家。文人难免相轻，两人相处便不如从前那样自如，感情上也产生了距离。不过，歌德毕竟具有伟大的胸怀，他钦佩席勒的长处（席勒能够不受周围环境的影响，专心致志地创作），他决心追上同时代的年轻人。五年之后，他与席勒重新相会，并以诚挚的心灵开始深交。他对席勒说：“你给了我第二次青春，使我作为诗人复活了。”此后，两人在写作上多次亲密合作，成为终身好友，死后还同葬在一起。歌德的虚心好学、克己待人，弥合了他与席勒之间的裂痕，使他们的友谊的基础打得更深更扎实。
不要和自己不喜欢的人为伍
在交友时要有知人之明，不要错把坏人当知己，受骗上当，甚至落入坏人的圈套而无法自拔。当你的朋友或同事不能真诚地待你，你又看不惯他们的行为时，还是趁早离开他们的好。
晋国范子华在一群门客的拥戴下，成为远近闻名且受晋王重视的人物，他虽不为官，其影响几乎比三卿大夫还大。
禾生和子伯是范家的上客，他们有一次外出在老农商丘开家借宿，半夜谈起子华在京城里名噪一时的作为。商丘开从窗外听见后，眼前顿时闪过一线光明，既然范子华能把死的说活，穷的说富，干脆找他求个吉祥。第二天，他用草袋装着借来的干粮，进城去找子华。
子华家的门客都是些富家子弟，他们衣着绸缎、举止轻浮、出门车轿、目空一切。当商丘开这个又黑又瘦、衣冠不整的穷老头走来时，他们都投以轻蔑的目光。商丘开没见过大世面，说了声来找子华，就往里走。没想到他被门客拽住，又推又搡、肆意侮辱，但他毫无怒容，门客只好带他去找子华，说明来意后，商丘开被暂时收留下来。可是，门客们仍然使着各种花样戏弄他，直到招式用尽，兴味索然。
有一次，商丘开随众人登上一个高台，不知是谁喊道：“如果有人能安然跳下去，赏他100斤黄金。”商丘开信以为真，抢先跳下去，他身轻如燕，翩然着地，没伤着一点身体，门客们认为这是偶然，并不惊奇。
事过不久，有人指着小河深处说：“这水底有珍珠，谁拾到了归谁。”商丘开又信以为真了，他潜入水底果然拾到了珍珠，此后，门客们再也不敢小看他；子华也给了他同别的门客一样游乐、吃酒肉和穿绸缎的赏赐。
有一天，范家起了火，子华说：“谁能抢救出锦缎，我将依数重赏。”商丘开毫无难色，在火中钻进钻出，安然无恙，范家的门客看傻了眼，连声谢罪说：“您原来是个神人，就当我们是一群瞎子、聋子和蠢人，宽恕我们的过去吧！”
商丘开说：“我不是神人，过去我听说你们本领大，要富贵必须按你们的要求毫不含糊地去做，现在才知道我是在你们的蒙骗下莽撞干成了那些冒险事，回想起来，真有点后悔。”
说完，商丘开毅然离开了。
这个故事启示我们，对朋友和密切交往的同事不能不精心地作出选择。
明代苏浚将朋友分为四种：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征遂，昵友也；利则相合，患则相倾，贼友也。”因此，交友要选择，多交益友、畏友、密友，不交损友、昵友、贼友。“近朱者赤，近墨者黑”，这些古训就说明交友对一个人的思想、品德、学识会产生深刻的影响。清代冯班认为：朋友的影响比老师还大，因为这种影响是气习相染、潜移默化的，久而久之就不知不觉地受其影响。这就是《孔子家语》说的：“与君子游，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣。与小人游，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”涉世不深的青年人，尤应注意谨交游、慎择友的古训。
选择好追随的人
古人说：“食禽择木而栖，良臣择主而事。”在生活中，选择好自己所追随的人，对你的未来和发展的影响是非常巨大的。因此，在作出选择的时候，不可不慎重。
马援是东汉初年著名的政治家和军事家，为东汉王朝的建立和巩固以及四域的开发，作出了巨大的贡献。他以卓越的政治远见和军事才能，在我国军事史上写下了光辉的一页。
马援是一个聪颖而识大体的人。他之所以功成名就，其慧眼择明主而事起到了非常关键的作用。
马援少有大志而大器晚成。在未遇明主之前，虽满腹才略却不愿随波逐流。曾游遍西北数郡，以开阔视野和胸怀，而后流寓北地畜牧，生活简朴而惬意。
逍遥惬意的生活，并未使马援忘却志向。他深忧时局，不能自安。曾对其宾客说：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”可见其抱负和志向的远大。
其时正值王莽末年，社会局势动荡不安。各地义军揭竿而起，豪强地主亦纷纷割地称雄。当时除刘秀建制称帝外，其他自立为王者不可胜数。
就是在这种大势下，有人慕马援之名，将其推荐给王莽，马援盛情难却而受之。然而，马援见王莽没有治国安邦之才，于是掷印返回，重操旧业，进而冷静地对时势作进一步的观察与分析，以便择明主而事。
不久，割据天水（今甘肃一带）的隗嚣又慕马援之名，请其“出山”并予以重用。尽管隗嚣对马援言听计从，但马援注意到，隗嚣与刘秀相比，不过是“介于大国，孤立一隅”，而不得不“卑辞事汉”。当时另一强大势力，当属称帝巴蜀的公孙述。隗嚣让马援去公孙述那里一探虚实，以便在刘秀和公孙述之间权衡去就。
马援与公孙述在小时候曾经交好，而公孙述对马援却大摆帝王架子和排场，马援厌恶其作风，因而对公孙述的挽留婉言谢绝。回去之后，马援以公孙述井底之蛙和妄自尊大为由，劝隗嚣专意归汉。
马援于是又出使洛阳。刚到洛阳，刘秀就派人往请，便装迎候而不设警卫。刘秀待人简易谦诚，使马援心生感慨而一见如故。常常与刘秀深谈，且随其外出巡视，眼界大开。马援终于认定刘秀即为“安民之主”。
正在这时，隗嚣野心膨胀，自比西伯（周文王）而欲称王，准备与刘秀公开相抗。马援析大势，识大局，终于辞别隗嚣而投刘秀。
马援从此登上了东汉统一战争的历史舞台。他以其雄才大略，屡建奇功，实现了自己的远大抱负，终成一代名将。
马援能够在动荡的形势下，选择投奔明主刘秀，其举措非常明智而富有远见。其时天下“百姓思汉”而渴望统一，而刘秀集团正是这一趋势的代表。可见，马援确实能识大体而慧眼择明主，让人叹服。
真正的朋友比金钱和权势更重要
自古以来，对自己忠实，对朋友诚挚的真正的朋友是难觅的。正因为难觅，才尤其显得珍贵。
真正的朋友比金钱和权势更加重要。真正的朋友要在困难时给予帮助，患难的生活才能看出友谊的忠诚！诚挚的友谊在某些时候的确能够产生“惊天地，泣鬼神”的神奇效果。
古希腊，有一个叫皮西厄斯的年轻人，触犯了暴君奥尼修斯。他被推进了监狱，即将处死。皮西厄斯说：“我只有一个请求，让我回家乡一趟，向我热爱的人们告别，然后我一定回来伏法。”
暴君听完，笑了起来。
“我怎么能知道你会遵守诺言呢？”他说，“你只是想骗我，想逃命。”
这时，一个名叫达芒的年轻人说：“噢，国王！把我关进监狱，代替我的朋友皮西厄斯，让他回家乡看看，料理一下事情，向朋友们告别。我知道他一定会回来的，因为他是一个从不失信的人。假如他在您规定的那天没有回来，我情愿替他死。”
暴君很惊讶，竟然有人这样自告奋勇。最后他同意让皮西厄斯回家，并下令把达芒关进监牢。
光阴流逝。不久，处死皮西厄斯的日期临近了，他却还没有回来。暴君命令狱吏严密看守达芒，别让他选掉了。但是达芒并没有打算逃跑。他始终相信他的朋友是诚实而守信用的。他说：“如果皮西厄斯不准时回来，那也不是他的错。那一定是因为他身不由己，受了阻碍不能回来。”
这一天终于到了，达芒做好了死的准备。他对朋友的信赖依然坚定不移。他说，为自己敬佩的人去死，他不悲伤。
狱吏前来带他去刑场。就在这时，皮西厄斯出现在门口。暴风雨和船只遇难让他耽搁了时间。他一直担心自己来得太晚。他亲热地向达芒致意，达芒很高兴，因为他终于准时回来了。
暴君还不算太坏，还能看到别人的美德。他认为，像达芒和皮西厄斯这样互相敬佩、互相信赖的人不应该受到惩罚。于是，就把他俩释放了。
“我愿意用我的全部财产，换取这样一位朋友。”暴君说。
宽待冒犯自己下属的曹操
宽容不但是做人的美德，也是一种明智的处世原则，是人与人交往的“润滑剂”。一些所谓的厄运，只是因为对他人一时的狭隘和刻薄，而在自己的前进路上自设的一块绊脚石罢了；而一些所谓的幸运，也是因为无意中对他人一时的恩惠和帮助，而拓宽了自己的道路。
三国时期曹操的大将于禁，作战勇猛，性格直爽，为人坦荡。
公元197年，曹操在南阳败于张绣，撤退途中，其嫡系青州兵军纪混乱，抢掠民财，而大将于禁部下则秋毫无犯。
一次，青州官兵抢掠财物被于禁抓住，于禁大呼：“你们身为曹公麾下官兵，如此伤天害理，上违帅意，下逆民心，岂得夺天下？”
岂知这伙官兵却自恃是曹操亲兵，置若罔闻。于禁一气之下斩了其中三名军官首级。到宿营地后，又有几个青州官兵到于禁帐下胡闹，声称于禁“乘战乱撤退之机，斩杀统帅亲兵，意欲图谋不轨。”
于禁却毫不理会，直扑曹操帐里。
曹操开门见山：“刚才有人说，你杀了我青州兵的军官，真有此事？”
于禁一怔，随即坦然陈词；“青州兵是您曹公一手训练的精兵，目的在于实现你的宏图大业，军纪严明，英勇善战，而目前一些青州官兵肆意抢劫财物，侮辱民女，如不加制止，必将有损您的形象。”
曹操颔首不语。
于禁又说：“如今天下群雄并起，更需要一支深得百姓拥戴的军队，才能力挫群豪，一统天下，为此我当众斩杀了三名违纪军官，又何罪之有？”
曹操一时赞许不已，开始转怒为喜，并将他由伯爵升为侯爵，并将诬告于禁的军官处死。
曹操不愧为一世枭雄，倘若他一怒之下听信诬告，则会加罪于禁，势必失去一员虎将，所以他宽爱有加，升其爵位。但事后，曹操又托谋士转告于禁，遇事要多加考虑，不可轻易斩杀，否则会导致自相残杀，那时则会反过来处死于禁。
于禁听后顿觉曹公宽爱之中也有严厉之处，于禁事后处事更加谨慎，作战亦屡战屡胜，更得曹操信赖。
地位变化时要重新审视朋友
世界上的一切事物，都处于不断的运动、变化和发展之中。我们的人际体系，如果不随着客观事物的发展而发展，就会逐步处于落后的、陈旧的甚至僵死的状态。是不是真正的朋友，风平浪静的时候也许看不出来，患难的时候自然就检验出来了。当你地位变了的时候，要重新审视你的朋友。
蔺相如曾是赵国宦官缪贤的一名舍人，缪贤曾因犯法获罪，打算逃往燕国躲避。蔺相如问他：“您为什么选择燕国呢？”缪贤说：“我曾跟随大王在边境与燕王相会，燕王曾握着我的手，表示愿意和我结为朋友。所以我想燕王一定会接纳我的。”
蔺相如劝阻说：“我看未必啊。赵国比燕国强大，您当时又是赵王的红人，所以燕王才愿意和您结交。如今您在赵国获罪，逃往燕国是为了躲避处罚。燕国惧怕赵国，势必不敢收留，他甚至会把你抓起来送回赵国的。你不如向赵王负荆请罪，也许有幸获免。”
缪贤觉得有理，就照蔺相如所说的办，向赵王请罪，果然得到了赵王的赦免。
缪贤以为燕王是真的想和自己交朋友，他显然没有考虑自己背后的一些隐性因素，比如自己当时的地位、对燕王的有用性，等等。可是现在他成了赵国的罪人，地位已经变了，交朋友的价值也就失去了，他贸然到燕国去，当然很危险了，看来还是蔺相如社会经验丰富，考虑问题全面。
多结交比自己优秀的人
朋友，对我们就像读书一样。真正的朋友总不忍坐视我们的颓丧，而时常鼓励我们，使我们增加勇气。
要和人相识，并不像通常所想象的那么困难，就是要结交地位较高的人也如此。尤其是年轻人，可以无所顾虑地和地位较高的人亲近。
美国有一位名叫阿瑟·华卡的农家少年，在杂志上读了某些大实业家的故事，很想知道得更详细些，并希望能得到他们对后来者的忠告。
有一天，他跑到纽约，也不管几点开始办公，早上7点就到了威廉·亚斯达的事务所。
