一、《秦诏版》
此为秦二十六年秦始皇下诏统一度量衡的诏文，均刻在权、量上。秦诏版有多器，文字风格基本一致，不少学者将其称为“秦刻凿金文”。由于诏版的功用性质，诏文没有过多的雕琢和修饰，简单质朴，随手而出。正是在有意无意中，构成了相承起伏的韵律，留下了生动自然而节奏多变的作品，给后世书家以珍贵的艺术参照和借鉴。
秦诏版
二、《峄山碑》
又称《峄山刻石》。秦始皇二十八年东巡登峄山，丞相李斯为颂秦德而立，石久佚，今传本乃宋淳化四年郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安。此碑文笔画简净圆润，字形规整匀称，空间分割均等，具有很强的规范性特征。这种规范，一直为习篆者的立身之本，并对后来的汉隶和唐楷的结字构形具有示范作用。
峄山刻石李斯
三、《袁安碑》
东汉永元四年立，全称《汉司徒袁安碑》。1929年发现于河南偃师县。此碑属小篆体势，字迹清晰，用笔流畅自如，笔势强健遒劲，字形飞动，结体宽博，给人以温和婉转之感，和同一地方出土的《袁敞碑》篆法相同，合称《二元碑》。为汉代篆书的代表之作。
袁安碑
四、《天发神谶碑》
建于吴天玺元年（公元276年），又名《天玺纪功碑》，在宋以前已断为三石，故又名《三断碑》。传为华（核）文、皇象书，又传为苏建所书，因碑文残缺，无从考证。旧在江苏江宁尊经阁，清嘉庆十年（1805年）毁于火。
此碑书法非隶非篆，篆书的笔意重一些。雄伟劲健，锋棱有威，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，结体上紧下松，字形修长，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。是研究东吴石刻文字的重要资料。
由于原碑早毁，流传拓本很少。尤以断裂之前的宋拓本极为珍贵。这里所选的拓本为故宫博物院藏宋拓孤本，字迹清晰，墨色醇古。
天发神谶碑
五、李阳冰《三坟记》
李阳冰，字少温，是李白的叔祖。约生于唐玄宗开元年间，生卒年不详，赵郡（今河北赵县）人，李阳冰工篆书，始学《峄山碑》，精研古文字学，觅其渊源，自成一家。在唐代篆书处于衰退的状态下，篆书名家非他莫属。所书《三坟记》苍劲圆润，骨力洞达，是其篆书的代表作。唐吕总《续书评》谓：“阳冰篆书，若古钗依物，力有万钧，李斯之后，一人而已。”康有为对他也曾有“瘦劲取胜”之评。
三坟记李阳冰
六、徐铉《篆书千字文残卷》
徐铉（公元916—991年）广陵（今江苏扬州）人。五代宋初文学家、书法家，字鼎臣。事南唐，历官御史大夫、率更令、右散骑常侍，与弟锴以文翰知名，世人号称“二徐”。徐铉精文辞，时论为江表之冠，尤精小学。工于书，尤工篆隶。朱长文在《墨池编》中说：“自阳冰之后，篆法中绝，而铉于危难之间，能存其法，虽骨力稍欠，然亦精熟奇绝，及入朝见《峄山刻石》摹本，自谓得于天人之际，遂臻其妙。”曾与句中正刊定《说文解字》。有《篆书千文》《成武王庙碑》，摹《峄山铭》《大钲铭碑》等传世。《宋史》卷四百四十一有传。墨迹有《今有私诚帖》，此帖纸本墨迹，行书，尺牍一则。凡14行，每行字数不一，共160字。纵29.1厘米，横44.8厘米。现藏台北故宫博物院。这件尺牍墨迹，全篇字势以平稳为本，但颇多变化，正中见奇，静中含动，实中藏虚，雅有古意，无丝毫俗态。从这件作品中可知，徐铉在书写时信手而成，厚润流利，妍雅自然，唯骨力稍逊。
篆书千字文残卷徐铉
七、邓石如篆书《白氏草堂记》
邓石如（1743－1805年），安徽怀宁人，初名琰，字石如，更名顽伯，又号完白山人。邓石如篆书以秦刻石为基础，又广泛涉猎《石鼓文》以及汉篆碑额、瓦当，参以汉隶笔意，笔墨情趣在线条中获得丰富的体现，形成奔放遒劲而不失古雅朴茂的新面目。对秦汉篆书创造性的继承和发展作出了重大贡献。此为邓石如代表作品之一。
白氏草堂记邓石如
八、吴让之篆书四条屏
吴让之（1799－1870年），江苏仪征人，原名延飏，字熙载，更字让之，号晚学居士，堂号师慎轩。篆书、篆刻取法邓石如。其篆书以长势取姿，圆润通畅，结体工稳而又飘逸舒展，得完白篆法，又独具风格。但其作品中偶有错字，临习时应注意。此四条屏为吴让之代表作之一。
篆书四条屏吴让之
九、杨沂孙篆书四条屏
杨沂孙（1812－1881年），江苏常熟人，字子舆，号咏春，晚自署濠叟。书法尤工篆、隶。其篆书得力于金石与石鼓，又多方取法，熔铸成自己的面貌。他写成篇的篆文，一般以小篆为主，但又不拘泥于一体，往往参有金文的写法，如此幅作品中的“德”“识”“有”即如此。此是杨沂孙万年之作。
篆书四条屏杨沂孙
十、吴大篆书轴
篆书轴吴大澂
吴大澂（1835－1902年），江苏吴县人，字清卿，号恒轩，又号愙斋。其篆书取法李斯，中年后参以金文，字形大多以方取势，凝重劲挺，在工整中蕴含者金石气质。这与他研究古文字学有着不可分割的联系，形成了自己独特的风格。此幅作品用小篆体书写，用笔圆润，雍容端庄，在他所留墨迹中甚为少见。
十一、吴昌硕篆书联
吴昌硕（1844－1927年），浙江安吉人，初名俊、俊卿，字昌硕，亦署仓硕、苍石，号缶庐、老缶、苦铁等。其书、画、篆刻超群拔萃。书法着力于石鼓，并参以两周金文和汉篆，善于化古为我，自成风格。笔墨枯润有致，凝重苍古，结体攲侧取势，气度恢宏，在秦汉篆书体系中又开创了新的范式，对启迪后学者意义重大。
篆书对联吴昌硕
十二、罗振玉小篆六言联
小篆六言联罗振玉
罗振玉（1865－1940年），浙江上虞人，字叔蕴，又字叔言，初号雪堂，又号贞松。毕生殚力治学，著述颇丰。尤在甲骨文字考订方面贡献甚大，为我国甲骨学奠基者。因其坐拥古文字，考释之余，以甲骨文入书，首创了典雅韵致、劲折古朴的甲骨文书法作品，并有《集殷墟文字楹联》刊行于世，对推进篆书艺术的发展产生了深远的影响。
十二、王福庵篆书七言联
王福庵（1880－1960年），浙江仁和（今杭州）人，原名寿祺，后更名褆，字维季，号福庵，以号行，晚年又自号持默老人、持默居士。王福庵出生于一个世代书香之家，自幼耳濡目染，专心于文字训诂、金石篆刻之学，篆、隶、楷书皆精。其篆书上溯周秦，下及清贤，遍师众长，形成了自己独特的“典雅、恬穆、浑劲”的艺术风格，篆法之妙就在于“婉而愈劲，通而愈节”，即能于圆润舒展众劲挺不弱，气势贯通。曾有“当前篆书无过福庵者”之誉。作品以“静”取胜，余韵尤长，对后世书家产生着巨大的影响。
