●有许多有成就的人，开始做什么事情都无法成功，经常失败，然而他们毫不气馁，从失败中汲取经验，最后终于成功。
●“错误”是知识进步的源泉，在科学的领域里，失败的积累造就了无数的发明，从上一次失败中，可以发现下一次成功的可能性。
●把过去的失败总是放在心上，不仅对自己形成压抑，而且不利于进行下一步安排。
失败并不可怕，可怕的是找不到摆脱失败的方法。成功人士的共同特点是：能从失败中得到正确的教益。
（1）直视失败
成功是偶然的，而失败却是必然的。如果有从未遭受过失败的人，那他一定什么事都没做过，这样固然不会有失败，当然也没有成功的体验。
有许多有成就的人，开始做什么事情都无法成功，经常失败，然而他们毫不气馁，从失败中汲取经验，最后终于成功。他们成功的关键在于对失败所采取的态度。通常消极的人自责倾向较为强烈。总是把过错全部往自己身上揽，将失败的原因归咎于自己，无法从消极中逃脱，也不能面对失败，潜意识里总想遗忘不愉快的经历。
然而即使忘了种种失败，但失败的事实依旧存在。面对失败最好的方法便是承认它，静下心来考虑其前因后果，把失败的原因找出来。仔细地想想，之所以没有成功，除了自我本身的因素之外，是否还包括种种外在原因？别人来做也许并不比自己好。只要具体分析失败之因，下次再遇到相同情况，便能警惕小心。
“错误”是知识进步的源泉，在科学的领域里，失败的积累造就了无数的发明，从上一次失败中，可以发现下一次成功的可能性。
失败是成功之母，正确面对失败，从中吸取经验教训，才不枉尝试失败之苦。
（2）天无绝人之路
因为某种原因而遭遇失败，就会变得心灰意冷，这是人之常情，同样，大家因为碰到一次失败就以为这条路到处走不通，而陷入无路可走的心理状态。这完全是由于失败的体验，跟挫折感息息相关，而挫折感极容易引起人们的感情反应和“退行现象”。所谓退行现象就是指一个人的行为反应跟年龄相反，退化到小孩子的模样。这时，由于他对环境的反应缺乏柔韧性，故对一切状况都不能表现得很适当。
如果要想使自己免于陷入退行现象，可以试试这样下种诀窍，那就是碰到失败的时候，不妨常常自言自语：“此处不留人，自有留人处。”“A处谈不成，还有C、D、E”等，只要一想到可以商谈的对象比比皆是，那就会心安理得，而没有悲观的必要。
如果应聘不上，也不妨想想上面所说的“此处不留人，自有留人处。”反正此类公司不止一所，何况进此处也不是唯一的生存之道，只要这样想，内心就有商谈的可能性，而且心情也会开朗起来。
（3）做相反的联想
任何人碰到失败的时候，很自然地会产生绝望感。至于如何解除此种绝望感，对于未来的前途，将发生极大的影响。大多数人遇到悲哀的状况，无不忧心忡忡，这样不但于事无补，同时还可能逐渐陷入泥沼而无法自拔。
所以，应该如何跳出悲观的深渊，也就是如何转悲为喜，无疑是最重要的问题所在。如何使心情变得开朗，其中一种妙法，也就是设法产生一种与自我悲观的原因完全相反的联想。
如果你参加大学考试，结果名落孙山，而陷入悲观的境界里，你也许会想：
①难道是自己的实力不够，才考不上大学吗？
②恐怕连考三次也考不取呢！
③因为心烦意乱，静不下心来读书。
总之，你会显得方寸大乱。
关于以下各点，倒认为可以作相反的想法：
①报考名牌院校，舍我其谁？
②来日方长，总有一天我会考上的。
③应该充满希望和斗志。
在这种情况下，你就会涌出新的勇气来：好！我明年再干一场，唯有这种心情，才是考试成功的关键。
时下都讲究逆向思维。我们不妨借鉴一下。塞翁失马，焉知非福呢？
面对无法摆脱的压力，应把思想转移向其他方向。
认识压力，也就是认识自己；只有认识了自己，才能把握自己。那么如何认识自己以使我们的认知评价有希望影响对压力的反应。作出正确的认知评价有助于我们以更切实际、更有成效的方法进行思维，我们便可以对需要在什么地方，采取什么方法改变作出决断，并成功地加以贯彻执行。但是，如何使思维恰当地影响情感，还存在诸多方面的问题。
这让我们回忆起一位大难临头却仍能尽心品尝草莓滋味儿的朋友。有一次，这位朋友在森林里迷了路，更糟糕的是他被一只老虎给盯上了。后来，家人终于找到了他，吓跑了老虎，历尽千辛万苦把他救了回来，当人们为他掸掉灰尘后，发现他不是惊魂未定，而是悠然自得地嚼着草莓。嚼完草莓后，他面带微笑地望着人们，向人们致谢。其从容之态让在场的人，怀疑他是不是精神失常了。在他准备离开时有人抓住了他的胳膊，请他舒舒服服地坐在最近的圆石上，向他提几个问题。他点头表示同意。
问：嗯……请原谅，可我对你此时还能津津有味地吃草莓感到关心。
答：当然。难道你不喜欢吃草莓吗？
问：我当然喜欢。可我想假如我被吊在悬崖边、离死亡只有几秒钟的时间里是不可能去享受它们的。
答：你应该说“可能的死亡”，你瞧，我毕竟没死嘛。
问：是的。但是你离它不就几秒之隔吗？如果我刚巧……
答：我们生活中的每一刻都离死亡仅几秒之隔，可那与尝草莓甜不甜有什么关系呢？
问：是的，假定是那样，可是我们并不那么想，而一旦我们被吊在悬崖边上……
答：所以，思想是敌人。你似乎在说你知道你的全部生活与可能的死亡仅几秒之隔，但这并未使你烦恼。因为你并不这样考虑问题，你需要的是在灾难的实质揭穿之前被吊在悬崖上。
问：是，假定那是我说的，但我们如果一生都总是在担心意外死亡，不就没有欢乐可言了？
答：假如我在最后几分钟里焦虑的是会不会从悬崖上掉下去，那就不可能从草莓里得到任何欢乐。
问：是，确实明白了你的观点。不幸之事随时可能发生，但如果总把它们挂在心上，我们就再不能正常生活，再不能享受现在时光。
答：现在的时光是我们共有的。
问：难道这意味着我们再不能为将来作计划吗？倘若我们放任自流，我没把握生活是否能继续下去。
答：完全不是这回事儿。我为将来作计划是很有用的。假定我们能肯定好将来、肯定我们的计划能影响那个将来。倘若我知道这个地区有老虎、有悬崖峭壁、有啃咬灌木根的老鼠，那么要朝这个方向走将是愚蠢透顶的。可我一旦这样做了，一旦摔下了悬崖，只能望洋兴叹，无力挽救自己，任何人都明白这点。因此，计划没有一点儿价值。
问：我还有最后一个问题，假如你已经摔下了悬崖，在下落过程几秒钟里你会想什么？
答：在下落过程的几秒钟里我会想什么？当然什么也不想，我应该忙着享受第一次自由降落的经历。现在，我亲爱的朋友，那边有更多的野草莓，让我们一起去享受一番吧。
由此，我们知道了他快乐生活的秘密。即使在压力最大的时候，也有毫无压力之感。事实上，不幸的时刻在数量上相对来讲是极少的，问题是我们无法摆脱它们，只能任凭它们占据我们的思想和情感，已经到了失掉享受更美好时光的程度了——美好的时光可以迅速使人振奋、使人轻松、使人在遭到下一个压力时有能力投入战斗，我们的思想不能如那位朋友所言，从一种体验完全转向另一种体验，去欣赏活着的每一时刻。
接着我们再来看一个故事，这个故事从不同的角度阐明了这个观点。两个和尚同行前往另一座寺庙，途中遇到一条河。河水浑浊，咆哮不止。河边站着一位姑娘，害怕被汹涌的河水卷走，正在望河兴叹，不敢迈足。其中一个和尚一语未发，径直走到姑娘身边，拦腰抱着她，扛在肩上，涉水过了河。放下姑娘后，与她道别，然后继续赶路。与他同行的和尚紧紧相随。然而，过了一会儿，他终于按捺不住，突然问道：“我们出家人连看都不该看一眼女性，你怎么能抱起她而且还把她扛在肩上呢？”
“啊”，第一个和尚说：“你还为这个担心呢。我一过河就把她放了，你怎么还抱着她呢？”
从这件事上，我们不难看出，人不能让思想捆绑着。如果举更贴近生活的例子来说明的话，就请看看一些出色的高尔夫球手吧。他们能证明世界高尔夫球冠军都是那些把错误和“将来会怎样”之类的差别抛到身后球洞里的人，倘若哪个高尔夫球手对自己近期的错误念念不忘，对自己对手的好运耿耿于怀，那么，他的从一个球洞向另一个球洞前进的过程就会处于严重的劣势。而那些打完一个球洞便把它抛到九霄云外、全神贯注于下一个该进的球洞的高尔夫球手才会赢得最后的成功。
把过去的错误总是放在心上，不仅对自己形成压抑，而且不利于进行下一步安排。成功人士不是总把过去的失败放在心上，善于从中得正确的启示为以后奠定良好的基础。
